shomer yisrael - שמר ישראל

ARTICULOS

2008-02-14T11:15:00.007-05:00

14 de febrero 2008 - Union Radio

El Mar Muerto puede entrar en estado de coma si no se toman medidas urgentes para remediar un pronunciado descenso de sus aguas, que en enero se ha cuadruplicado debido a la construcción de presas y la falta de lluvias. “En enero ha bajado 20 centímetros, cuatro veces más de lo habitual”, dijo el hidrólogo Amos Bein, quien alertó de que el fenómeno persistirá si no se toman medidas urgentes.

El especialista explicó que el ingreso de agua se ha frenado drásticamente por la construcción en el lado jordano de varias presas; cuatro alrededor de la cuenca, y algunas otras al norte.

Según el experto, esas presas frenan las corrientes que antes fluían hacia el río Jordán, principal abastecedor del Mar Muerto.

El déficit provocado por esas presas asciende a 100 millones de metros cúbicos, que se suman a los entre 450 y 650 millones anuales que pierde desde hace un lustro, según estadísticas comparativas.

En estos momentos el nivel del Mar Muerto se ha situado en los 420,94 metros por debajo del nivel del mar; sólo en los últimos doce meses ha descendido 1,17 metros. Tras subrayar que el descenso de enero se ha producido en un mes abundante en agua, Bein se mostró pesimista respecto al futuro.

“En los próximos meses el descenso será también más acentuado, y después habrá que ver cómo se le restituye el agua, o se agravará el problema”, sostuvo. Pese a que cada año pierde de promedio un metro de altura -debido a que en los meses de verano pierde mucha más agua que en los de invierno- los expertos aseguran que el insólito lago, donde la alta salinidad hace flotar al que entra en sus aguas, nunca desaparecerá.

Frente a previsiones apocalípticas, el secreto de su supervivencia está precisamente en la ultrasalinidad: si la salinidad crece, la evaporación se reduce, y en algún momento el mar llega a un nuevo equilibrio en el que las cantidades de agua que ingresan y la que se evapora son iguales. Pero ello ocurrirá, según los científicos, en 150 años, y el precio será que su superficie se habrá reducido entonces a la mitad.

La superficie del lago ya descendió de los 1.000 kilómetros cuadrados a principios del siglo XX a los 650 de la actualidad, al bajar el nivel del agua más de treintena de metros. Situado en la frontera entre Jordania e Israel sobre la llamada falla sirio-africana, el llamado en la Biblia “Mar de Sal” es uno de los lugares más inhóspitos del planeta, con temperaturas que en el verano superan los 40 grados a la sombra. Estas temperaturas han sido desde tiempos prehistóricos su principal problema, al generar una evaporación equivalente a 1.050 millones de metros cúbicos de agua anuales, según mediciones en los últimos años.

A principios del siglo XX la evaporación era idéntica al volumen de agua que ingresaba del río Jordán y de manantiales en la zona, mientras que, cien años después, el déficit es de entre 450 y 650 millones de metros cúbicos -sin contar el efecto de las presas.

Para no llegar a escenarios apocalípticos, Bein aboga desde hace años por la aplicación de un plan de emergencia que está en fase de estudio y es financiado por el Banco Mundial. Se trata del conocido como “Canal de la Paz”, un conducto de 180 kilómetros de largo y dos de alto que trasladaría grandes cantidades de agua del Mar Rojo al Mar Muerto, en una iniciativa conjunta de Israel, Jordania y la Autoridad Nacional Palestina (ANP). El proyecto, que costaría entre 6.000 y 7.000 millones de dólares, es estudiado por un grupo de expertos internacionales para calibrar el impacto ecológico que podría tener en la región.

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La mentira palestina y sus medios

2008-01-30T05:52:00.000-05:00

Fuente: noti.hebreos.net

Lo peor es que esta mentira no se perpetra sólo a costa del Gobierno de Israel, sino de los propios palestinos que ejercen –voluntaria o involuntariamente– de cobayas humanos para esta infame recua de asesinos.

No es ninguna novedad que los medios de comunicación occidentales otorguen crédito absoluto e instantáneo a las informaciones que, interesadamente, difunden las organizaciones criminales palestinas. Como en anteriores ocasiones, en el apagón que, durante los últimos días, ha padecido la franja de Gaza se han repetido los patrones de desinformación y medias verdades a los que la prensa occidental nos tiene habituados para gloria de los terroristas que han hecho de Palestina un erial.

Israel asegura que no ha cortado el abastecimiento eléctrico en momento alguno y que, si bien ha disminuido el suministro de combustible para los generadores, esto no ha ocasionado ni de lejos la catástrofe humanitaria que los líderes de Hamás denunciaron con gran trompetería mediática internacional hace unos días. Prácticamente todos los diarios, televisiones y radios de Europa y Norteamérica han dado complacientemente la versión de Hamás con su letanía de calles oscuras y niños encendiendo velas por las plazas en señal de protesta por la falta de combustibles.

Las razones por las que el Gobierno israelí ha tomado medidas respecto al tráfico de carburantes entre la franja e Israel son perfectamente comprensibles. Lejos de lo que se cree en Occidente, los terroristas palestinos –que se cuentan por millares y controlan de facto toda Gaza– emplean buena parte de ese combustible en los cohetes con los que atacan las poblaciones israelíes colindantes con la franja. Sólo durante el año 2007 se lanzaron desde Gaza más de 2.000 cohetes del tipo Qassam, y en los veinte días que llevamos de año se han lanzado otros 450. Tratar de poner coto a ese disparate criminal es tan legítimo como el derecho a defenderse que asiste a Israel como a cualquier otro Estado.

Hasta aquí los hechos. El resto es el clásico aparato de propaganda que el terrorismo palestino pone siempre a punto cuando quiere que en Occidente se fijen en ellos. Lo peor, con todo, no es que tengan siempre medios occidentales dispuestos de mil amores a difundir la mentira; lo peor es que esta mentira no se perpetra sólo a costa del Gobierno de Israel, sino de los propios palestinos que ejercen –voluntaria o involuntariamente– de cobayas humanos para esta infame recua de asesinos.
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ARTICULO

2008-01-16T23:57:00.000-05:00

El Derecho de Israel
a su Tierra

Lee Underwood

Existen en el presente un sin número de guerras ("conflictos internacionales") en el mundo. Su variedad depende de la fuente y definición que se quiera hacer de estas "guerras" o "conflictos". Por ejemplo, los "conflictos" van desde organizaciones terroristas batallando contra gobiernos soberanos, naciones peleando entre si hasta batallas espirituales concretándose por todo el orbe. En todo esto el aspecto que llama muchísimo la atención es la guerra o conflicto con Israel, el cual pareciera ser el acontecimiento de mayor amenaza mundial.

Derivado por las diferentes actitudes y creencias, conceptos de libertad y paz entre otras cosas, la situación en Israel tiende a ser muy complicada. Abundan los errores con respecto a las verdaderas razones que motivan el conflicto inclusive entre los seguidores del Dios de Israel. Intervienen igualmente las agendas o intereses personales, ocultos o no, de muchos de los actores claves del conflicto. En palabras más llanas, el "conflicto" Israelí es originado por aquellos que luchan contra el Dios de Israel, el Creador del universo. Es, en gran parte, la concreción de la batalla entre aquellos que creen en las promesas dadas por Dios a Abraham, Isaac y Jacob y aquellos que, por cualquier razón, desean que Israel (el pueblo judío) no resida entre los limites establecidos de su tierra, es decir, entre el Río Nilo, el Río Eufrates, el Mar Mediterráneo y el desierto del Jordán. Aquellos que son fieles en Israel obedecen un mandato directo de Dios al "habitar la tierra", otros por su parte hacen esfuerzos intencionalmente o no, de lucha contra Dios, queriendo remover al pueblo judío de la tierra especialmente de Judea y Samaria - corazón mismo de Israel – otorgada a ellos por Dios. Las motivaciones para querer sacar a los judíos fuera de la tierra de Israel se pueden fácilmente entender cuando se ubican y observan desde un punto de vista espiritual. La existencia del pueblo judío en la tierra de Israel después de 2.000 años de exilio, ha demostrado sin duda alguna que el Dios de Israel existe y que además, el hombre algún día tendrá que dar cuenta de sus propios actos ante el Creador; el dominio y reino autónomo del hombre en el mundo llegará pronto a su fin.

Podemos mirar los aspectos históricos del conflicto para intentar determinar si Israel posee verdaderamente derecho a vivir en esa tierra o si por el contrario, ésta pertenece realmente a los 'Palestinos'. Sin embargo, lo que ahora sucede es que los hechos fácilmente se mediatizan y confunden al mezclarse con la mentira. La pregunta que muchos hacen es: "¿Qué historia creemos, la de los israelíes o la de los 'Palestinos'?" Aquella famosa declaración del propagandista nazi Joseph Goebbels' que decía que "si usted inventa una mentira suficiente grande, repitiéndola y repitiéndola, eventualmente la gente se la creerá", ciertamente ha revivido en el presente. La pregunta debe entonces reformularse más bien en cuál declaración debemos creer. Para los que adoran al Dios de Israel existe sólo una verdad: la Palabra de Dios. ¿Pero, qué exactamente dijo Dios al hablar de Israel? ¿Es aún válida, después de 2.000 años de dispersión del pueblo judío de la tierra de Israel, la declaración hecha por Dios? ¿Desea Dios dividir la tierra de Israel y regalar una porción de ella a los 'palestinos' — o a cualquier otro — aparte del pueblo judío? Todas las respuestas felizmente se encuentran en las Escrituras — La Palabra de Dios escrita.

EL Pacto Eterno de Dios con Israel

Hace aproximadamente 4.000 años Dios realizó un pacto con Abraham para darle a él y sus descendientes la tierra de Canaán. Esta pedazo de tierra se encuentra localizado "... desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates:" (Génesis 15:18). Este pacto fue reafirmado con Isaac (Génesis 26.2-5) y con Jacob (Génesis 28:13; 35:12). Eventualmente, Dios haría extensivo este mismo pacto con toda la casa de Israel, esta vez como nación: "Pues mi ángel irá delante de ti y te llevará a la tierra del amorreo, del hitita, del ferezeo, del cananeo, del heveo y del jebuseo; y los destruiré por completo... Y fijaré tus límites desde el mar Rojo hasta el mar de los filisteos, y desde el desierto hasta el río Eufrates; porque en tus manos entregaré a los habitantes de esa tierra, y tú los echarás de delante de ti." (Éxodo 23:23,31).

Dios declaró también que Israel sería Su "... especial tesoro entre todos los pueblos". Los requisitos de Israel para gozar de este convenio son "escuchad Mi [Dios] voz y guardad Mi pacto" (Éxodo 19:5). A causa de ello, muchas personas erróneamente piensan que debido a que la nación de Israel desobedeció, Dios la removió permanentemente de la tierra de Israel. Se argumenta que según dice la Palabra de Dios, Israel no posee un reclamo válido sobre esta tierra. Algunos llegan muy lejos al pensar y decir que Dios ha rechazado Su pueblo para siempre. No obstante, la Escritura no apoya nada de lo anterior. De hecho, lo que dice la Escritura es todo lo contrario.

En verdad, Dios fue muy claro con respecto a la desobediencia de Israel y el castigo resultante si el pueblo fallaba en obedecerle ("Bendiciones y Maldiciones"). Los detalles aparecen contenidos en el libro de Levítico capítulo 26 y en Deuteronomio capítulo 28. La penalidad final por la continua desobediencia a Dios sería la remoción de la tierra prometida (Levítico 26:33), pero haciendo Dios siempre una promesa de restauración: "Sin embargo, a pesar de esto, cuando estén en la tierra de sus enemigos no los desecharé ni los aborreceré tanto como para destruirlos, quebrantando mi pacto con ellos, porque yo soy el SEÑOR su Dios," (Levítico 26:44; vea también Jeremías 31:35-37; Lamentaciones 4:22; Miqueas 7:18-20). Dios declara que nunca abandonará definitiva o permanentemente al pueblo judío: "Sin embargo, aun en aquellos días--declara el SEÑOR-- no llevaré a cabo una destrucción total de vosotros." (Jeremías 5:18 y también Amos 9:8). Dios en su lugar, promete que un remanente de Israel retornará a la tierra que El mismo prometió a sus siervos Abraham, Isaac y Jacob (Isaías 11:11-14; 43:5-6; Sofonías 3:14-20). Nótese que Dios habla de Israel, pueblo judío, regresando a la tierra, y no de otra entidad distinta.

Dividir la Tierra de Israel

Por lo tanto, volvamos a nuestra pregunta inicial: "¿Desea Dios dividir la tierra de Israel y dar una porción de ella a los 'palestinos' — o a otro — aparte del pueblo judío?" Además de las Escrituras antes señaladas existen muchas otras promesas hechas por Dios donde se especifica la restauración del pueblo de Israel a la tierra de Israel. ¿Es posible, entonces, que Dios quiera compartir esta tierra con otras naciones? Dios toma en serio Su tierra, en especial Judea y Samaria. El igualmente toma muy en serio Su ciudad santa Jerusalén. Dios habló del juicio por venir a las naciones que intenten dividir Su tierra diciendo: "reuniré a todas las naciones, y las haré bajar al valle de Josafat. Y allí entraré en juicio con ellas a favor de mi pueblo y mi heredad, Israel, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra." (Joel 3:2).

Individuos y organizaciones aprueban la idea de la creación de un nuevo estado 'palestino' siempre que éste no esté dirigido o encabezado por una organización terrorista. El reclamo que se hace es que el 'pueblo palestino' necesita un lugar para vivir. Aunque podríamos discutir aquí si realmente existe el mencionado 'pueblo palestino', necesitamos retomar las Escrituras para obtener una posición bíblica correcta. Hace 3.500 años Dios ordenó a Israel la remoción de pueblos y naciones paganas de la tierra de Israel y ordenó habitar esa tierra a Israel. Dios no ha cambiado ni cancelado nunca esta orden. Hoy el público de Israel está pidiendo dejar a los 'palestinos' vivir en paz. Hay muchos lugares donde ellos pueden ir a vivir. De hecho, lo que los 'palestinos' hagan no es responsabilidad de Israel. Israel no tiene que proporcionarle a los 'palestinos' un lugar de vivienda. El mandato de Dios a Israel es quitar de en medio al enemigo y habitar la tierra. Aquellos que deseen vivir en Israel en paz son libres de hacerlo, porque Dios siempre ha dispuesto una provisión para el extranjero dentro de Su tierra.

Queda aclarado entonces el asunto de dividir o no a Israel. La tierra limitada por el Nilo y el Eufrates, el Mar Mediterráneo y el desierto del Jordán, pertenece exclusivamente a Dios y fue dada por Dios mismo al pueblo judío, Israel, como posesión eterna. Esta tierra no puede compartirse, dividirse, repartirse o regalarse. El Dios de Israel fue contundentemente claro con Israel sobre hacer convenios, alianzas o tratos con el enemigo: "y cuando el SEÑOR tu Dios los haya entregado delante de ti, y los hayas derrotado, los destruirás por completo. No harás alianza con ellos ni te apiadarás de ellos." (Deuteronomio 7:2).

La respuesta entonces al problema o 'conflicto' de Israel con los 'palestinos' — y el resto de los países del mundo — es poner la confianza en Dios y no en los hombres. Muchos cristianos preguntan que pueden hacer para ayudar a Israel. Como creyentes, nuestro trabajo es exhortar a Israel a creer en las promesas dadas por Dios a Abraham, Isaac y Jacob. Debemos exhortar a Israel a que regrese, pueble y construya en la tierra. Debemos orar e interceder siempre por Israel para que salga fortalecida y pueda resistir la presión internacional. Es solo a Dios a quien Israel debe temer, no a las naciones del mundo: "en Dios he confiado, no temeré. ¿Qué puede hacerme el hombre?" (Salmo 56:11). Como creyentes somos los guardianes de Israel. Tomemos nuestro trabajo muy seriamente.

"Por amor de Sión no callaré, y por amor de Jerusalén no me estaré quieto, hasta que salga su justicia como resplandor, y su salvación se encienda como antorcha…. Sobre tus murallas, oh Jerusalén, he puesto centinelas; en todo el día y en toda la noche jamás callarán. Los que hacéis que el SEÑOR recuerde, no os deis descanso, ni le concedáis descanso hasta que la restablezca, hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra." (Isaías 62:1,6-7).

[ Publicado: 7 Enero 2004 ]

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Lee Underwood es escritor, maestro y músico y además es editor-administrador del sitio de internet www.shamar.org

NOTICIAS

2008-01-15T09:34:00.000-05:00

Rabino pide que ahorquen
a Ehud Olmert y a varios
de sus ministros

15 de enero 2007 - Galiciae - Noti-Israel

Un rabino en Israel afirma que el Primer Ministro israelí, Ehud Olmert y varios de sus ministros deberían ser ahorcados por plantearse ceder en un acuerdo de paz parcelas de Israel a los palestinos, a los que califica de nazis. Es el mismo rabino que anteriormente planteó la posibilidad de crear un segundo Estado judío.

“Este traidor, Ehud Olmert (…) colabora con los nazis, y si esto fuera un Estado de Derecho, debería ser colgado igual que el Viceprimer Ministro Jaím Ramón, la Ministra de Asuntos Exteriores Tzipi Livni y el Ministro de Defensa Ehud Barak”, afirmó el Rabino Shalom Dov Wolpe después de una reunión en Tel Aviv de rabinos ortodoxos. “Todos deberían subir al patíbulo y ser ahorcados”, clamó a los micrófonos de la televisión pública de Israel.

POLEMICAS DECLARACIONES

El rabino Shalom Dov Wolpe preside el "Comité para la Salvaguarda del Pueblo y de la Tierra de Israel", una organización contraria a toda concesión a los palestinos incluido cualquier derecho sobre Cisjordania (Judea y Samaria). Ya el mes pasado, el rabino Shalom Dov Wolpe creó una polémica al proponer la creación de un segundo estado judío, con su propia bandera y himno. “¿Vamos a permanecer cómo corderos que van al matadero mientras este corrupto y malvado gobierno destruye la vida de decenas de miles de familias israelíes como ya hicieron con nuestros hermanos en Gaza?”, preguntaba el rabino en uno de sus artículos distribuidos en las sinagogas.

“Acaso vamos a convertir a 120.000 judíos en refugiados en su propia tierra. No hay duda que la solución es declarar inmediatamente el establecimiento de un estado judío autónomo en Judea y Samaria”.

Dov Wolpe defendió en su día que el huracán Katrina (Estados Unidos) fue un acto de Dios por la evacuación forzosa de los colonos que vivían en Gaza y dijo que una catastrofe como esa se reproducirá si las resoluciones de la Conferencia de Annápolis siguen su curso.

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NOTICIAS

2008-01-15T08:58:00.000-05:00

Según el PM Olmert
la división de Jerusalem
es inevitable

15 de enero 2007 - Hagshama - Noti-Israel - EFE

El Primer Ministro Ehud Olmert señaló el martes que Israel podría no tener otra opción que aceptar dividir Jerusalem, la ciudad más sagrada para el judaísmo, en un futuro acuerdo de paz con los palestinos. “El mundo amigo de Israel (…) que realmente apoya a Israel, cuando habla sobre el futuro, habla de Israel en términos de las fronteras del ‘67. Habla de la división de Jerusalem”, dijo Olmert en una entrevista.

Israel recuperó completamente su histórica capital en la Guerra de los Seis Días (1967) y se la anexionó en una decisión que no ha contado con el reconocimiento internacional. Considera todo Jerusalem como su capital “eterna e indivisible”, siendo ésta la ciudad más sagrada para el judaísmo, hacia la cual dirigen sus miradas todos los judíos del mundo al momento de rezar.

Los palestinos quieren que Jerusalem Este sea la capital del estado que aspiran a establecer en Cisjordania y la Franja de Gaza. El futuro de Jerusalem es una de las cuestiones claves que Israel y los palestinos acordaron abordar en las conversaciones de paz que renovaron después de la cumbre organizada por Estados Unidos en Annapolis, Estados Unidos, en noviembre pasado.

Ambas partes han dicho que esperan alcanzar un acuerdo de paz antes de que el presidente estadounidense, George W. Bush, que visitará Israel y Cisjordania la próxima semana, abandone el cargo en enero de 2009.

Olmert, ex alcalde de Jerusalem, ya ha cuestionado públicamente la oportunidad de anexionarse barrios árabes periféricos de la ciudad tras el conflicto de 1967, comentarios que han sido criticados desde la derecha israelí. Sin embargo, ha dejado claro que Israel no aceptaría volver a sus fronteras de antes de 1967.

ENCUESTA

El 49 por ciento de los israelíes apoya la idea de que Jerusalem sea dividida y que una parte entregada a los palestinos en un futuro acuerdo de paz, según un sondeo.

Según la encuesta, publicada por el diario Iediot Ajaronot, ese porcentaje es favorable a que los barrios árabes de Jerusalem Este pasen a formar parte de la capital del futuro Estado palestino, mientras que los barrios judíos y el Muro de los Lamentos, en la ciudadela antigua, continúen bajo control israelí.

Otro 49 por ciento de los encuestados rechaza la propuesta.

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Nota del Editor: Los políticos israelíes corruptos, aquellos que coquetean con el enemigo y aspiran la destrucción de Israel, verán la ira y juicio de Di-s recaer sobre sus propias cabezas.

NOTICIAS

2008-01-14T04:48:00.000-05:00

Reloj del Juicio Final
marca “cinco minutos
antes de las 12″

14 de enero 2007 - milenio.com

Londres.- El Reloj del Juicio Final, que muestra qué tan lejos está la humanidad de una guerra nuclear, está marcando cinco minutos antes de las 12. Así, el reloj está tan cerca de una hecatombe nuclear como no lo había estado desde el fin de la Guerra Fría hacia fines de los años 80.

La revista “Bulletin of the Atomic Scientists” (BAS) de Londres, responsable del reloj, justificó este adelantamiento entre otros con los programas atómicos en Corea del Norte e Irán.

El Reloj del Día del Juicio Final (”Doomsday Clock”) comenzó a funcionar en 1947, dos años después de que Estados Unidos lanzara bombas atómicas sobre las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki. Entonces marcaba siete minutos antes de las 12.

A lo largo de las décadas, fue adaptado dependiendo de la situación mundial. Lo más cerca que el minutero estuvo de las 12 fue en 1953, luego de las pruebas con bombas de hidrógeno por parte de Estados Unidos y la entonces Unión Soviética: el reloj mostraba dos minutos antes de las 12.

Lo más lejos que el minutero estuvo fue entre 1991 y 1995, cuando estaba a 17 minutos de las 12.

Un comité científico, integrado también por 18 Premios Nobel, decide sobre la hora en el reloj. “Estamos cerca de una segunda era nuclear”, dice una declaración.

“El reciente ensayo atómico de Corea del Norte, las ambiciones nucleares de Irán, una nueva insistencia en la necesidad militar de armas nucleares, el intento fracasado por poner a resguardo de manera adecuada el material nuclear y la continua presencia de cerca de 26,000 armas atómicas en Estados Unidos y Rusia son sintomáticos para el fracaso de solucionar los problemas de la tecnología destructiva del mundo”.

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NOTICIAS

2008-01-14T04:43:00.001-05:00

Bush pide a Israel
que ponga fin a la ocupación

12 de enero 2007 - EuroNews, EFE

Más que palabras. George Bush quiere hechos y concretos, además. Así se lo ha hecho saber al Primer ministro israelí en el segundo día de su visita a Oriente Próximo para potenciar el acuerdo de Annapolis. El presidente estadounidense ha declarado que Israel debe poner fin a la "ocupación" iniciada en 1967.

"Debe darse fin a la ocupación que inició en 1967", dijo Bush a los reporteros para resumir sus dos días de conversaciones con líderes israelíes y palestinos.

El presidente usó dos palabras cargadas de significado, al hablar de "ocupación" y llamar "Palestina" por primera vez al futuro estado que emerja, junto a Israel, en Tierra Santa.

Bush ya habló de terminar la "ocupación" en un discurso en 2002, pero había evitado usar esa expresión desde entonces.

Son declaraciones muy bien recibidas en el lado palestino. La ANP estima que con las palabras de Bush, Annapolis toma cuerpo.

RELACIONES PUBLICAS

El inquilino de la Casa Blanca pasó ayer la jornada en Cisjordania en compañía del presidente Mahmud Abbas. Visitó Ramala y los lugares santos del cristianismo en Belén. Fue recibido por los monjes y clérigos en la Iglesia de la Natividad.

A la salida, Bush hizo más declaraciones. Reafirmó su compromiso con la creación de un estado palestino en 2008. También anunció un sistema de indemnizaciones para los refugiados palestinos que no puedan volver y para los colonos judíos que tengan que irse de Cisjordania.

LOS DESEOS

Y Bush no desea más controles, ni más muros, ni incursiones israelíes en los territorios autónomos sin el permiso de la Autoridad Palestina.

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Nota del Editor: El presidente norteamericano George W. Bush fue como se dice "a roncarle al oso en su cueva " y hacer exhortaciones a dieztra y siniestra como si Israel fuese el estado 51 de los EEUU.

ARTICULO

2008-01-14T04:28:00.000-05:00

Confirmado: Barack Obama practicaba el Islam

Por Daniel Pipes - 12 enero 2008

En un reciente análisis titulado, "¿Era musulmán Barack Obama?", enumeraba las pruebas disponibles y concluía que sugieren que "Obama nació musulmán de padre musulmán no practicante y durante algunos años tuvo la educación razonablemente musulmana bajo los auspicios de su padrastro indonesio". En respuesta, la organización de David Brock, Media Matters for América (MMfA), la cual se define "un centro de investigación e información progresistas dedicado a monitorizar, analizar y corregir integralmente la desinformación conservadora en los medios americanos", ha criticado una de mis fuentes de información.

Media Matters afirma que "Daniel Pipes se apoya en artículo cuestionado del LA Times para reanimar la falsedad Obama-musulmán", que "aspectos clave" de un artículo del Los Angeles Times del 16 de marzo del 2007 que yo citaba fueron más tarde cuestionados por otro relato de prensa, "Noticia de la educación distorsionada", de Kim Barker en el Chicago Tribune del 25 de marzo.

¿Falsedad? Esa es una palabra fuerte.

Para examinar la reclamación de Media Matters, revisemos su artículo aludido y examinemos lo que tiene que decir Barker en las cuatro materias relacionadas con los años de Obama en Indonesia, 1967-71:

1. Su asistencia a una escuela católica;
2. Su asistencia a una escuela pública;
3. Su padrastro, Lolo Soetoro; y
4. Su amigo, Zulfan Adi.

Para empezar, a propósito de la escuela católica, Fransiskus Strada Asisia, a la cual asistió Obama 1967-70 (las palabras entre corchetes son añadido mío):

Las entrevistas con docenas de antiguos compañeros de clase, profesores, vecinos y amigos demuestran que Obama no era un musulmán practicante asiduo cuando vivía en Indonesia, a pesar de aparecer identificado como musulmán en el formulario de matrícula en la escuela católica, Strada Asisia, a la que asistió de primero a tercer grado. En aquel momento, lo más probable es que el centro registrase a los niños basándose en la religión de sus padres, dice [Israella Pareira] Darmawan, la ex profesora de Obama [primer grado]. Dado que Soetoro era musulmán, Obama fue registrado como musulmán, explica ella.

El formulario de matrícula del centro católico, que ha sido citado como prueba de que Obama era musulmán en Indonesia [lo cual incluye al Los Angeles Times], también contiene abundantes errores. Identifica a Obama como natural de Indonesia, enumera incorrectamente su escolarización previa y no menciona a su madre, Ann, por ninguna parte.

A propósito del tiempo de Obama en la escuela primaria pública, 1970-71, conocida diversamente como Sekolah Dasar Nasional Menteng No. 1 o escuela Basuki, Barker escribe:

Cuando Obama asistía al cuarto grado en 1971, los niños musulmanes pasaban dos horas a la semana estudiando Islam, y los niños cristianos dedicaban esas dos horas a aprender acerca de la religión cristiana.

Durante una reciente visita a este centro público, Barker concluía que:

Las clases semanales de religión son obligatorias para todos los estudiantes bajo el plan de estudios del gobierno, ya sean musulmanes, cristianos o hindúes. Una nueva y reluciente mezquita se encuentra en la esquina del recreo. "Los musulmanes aprenden sobre el islam, la oración y la actividad religiosa", dice Hardi Priyono, vicedirector para el plan de estudios. "Y en cuanto a los cristianos, durante la clase de religión, también tienen una sala especial habilitada para impartir cristianismo. Siempre ha sido así".

Acerca del padrastro de Obama, Lolo Soetoro, y su religiosidad, Barker escribe:

En su primer vecindario, Obama acompañaba ocasionalmente a su padrastro a la mezquita a las oraciones del viernes, afirman unos cuantos vecinos. Pero Soetoro normalmente estaba demasiado ocupado trabajando, para el ejército de Indonesia primero y más tarde para una petrolera occidental. "En ocasiones Lolo iba a la mezquita a rezar, pero raramente socializaba con la gente", afirma Fermina Katarina Sinaga, la profesora de tercer grado de Obama en el centro católico, que vivía cerca de la familia. "De vez en cuando, Barry [un apodo de Barack] acudía a la mezquita con Lolo".

Barker descubre a través de sus amigos y familia que Lolo Soetoro, que falleció en 1987, "era más un bala perdida que un musulmán devoto" y "en absoluto la imagen del musulmán religioso".

Su sobrino, Sonny Trisulo, de 49 años de edad, afirma que a Soetoro le gustaban desde siempre el alcohol y las mujeres. Uno de sus problemas de salud era una cirrosis. "Le encantaba beber, era una persona inteligente y cálida, el más despierto de la familia", recuerda Trisulo.

En cuanto a Zulfan Adi, citado en el artículo del Los Angeles Times:

Zulfan Adi, antiguo compañero de juegos de Obama en el vecindario que ha sido citado en las noticias diciendo que Obama asistía con regularidad a las oraciones del viernes con Soetoro, declaraba al Tribune al ser interrogado acerca de sus recuerdos que no estaba seguro. Solamente trató a Obama unos cuantos meses durante 1970, cuando su familia se trasladó al vecindario.

¿Refuta cualquiera de las informaciones de arriba procedentes del artículo del Chicago Tribune mi análisis, como argumenta Media Matters? Plantea dudas acerca de dos detalles del relato del Los Angeles Times (la precisión del formulario de matriculación del centro católico, y la fiabilidad de Zulfan Adi como fuente a cerca de Obama). Pero en el tema más general de las prácticas religiosas de Obama durante sus años en Yakarta, confirma el relato del Times. Observe en particular tres extractos del artículo de Barker:

• "Las entrevistas con docenas de antiguos compañeros de clase, profesores y amigos demuestran que Obama no era musulmán practicante con regularidad cuando vivía en Indonesia" - lo que implica que era un musulmán practicante puntualmente.

• "Obama acompañaba de vez en cuando a su padrastro a la mezquita para las oraciones del viernes, afirman unos cuantos vecinos" - confirmando que sí rezaba en la mezquita.

• "La profesora de tercero de Obama en la escuela católica, que vivía cerca de la familia, [afirma que] 'De vez en cuando, Barry acudía a la mezquita con Lolo'" - lo que confirma que Obama asistía a los servicios religiosos de la mezquita.

Todo esto importa, porque si Obama fue musulmán alguna vez, hoy es lo que la ley islámica llama un murtadd (apóstata), un ex musulmán converso a otra religión que tiene que ser ejecutado. En caso de salir elegido presidente de los Estados Unidos, claramente su posición tendrá enormes implicaciones potenciales para su relación con el mundo musulmán.

En resumen: Obama era musulmán practicante irregular que de vez en cuando u ocasionalmente rezaba con su padrastro en una mezquita. Esto sustenta con precisión mi comentario de que "durante algunos años tuvo una educación razonablemente musulmana bajo los auspicios de su padrastro indonesio".

Por tanto, lo que Media Matters llama "la falsedad Obama-musulmán" era en la práctica confirmada por ambos artículos como veraz y precisa.

Llamar una falsedad a esto es en sí mismo una falsedad.

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ARTICULO

2008-01-10T22:00:00.000-05:00

¿Cuánto duraron las Plagas?

Fuente: SUIM online

En la "Hagadá" se relata la salida de Egipto del Pueblo Hebreo. Tras relatar las peripecias de todos los sucesos que dieron lugar al Exodo, una descripción de las diez plagas y el cruce del Mar Rojo aparece en ese libro. Pero, ¿cuánto duraron las plagas de Egipto?

Abraham nació en el año 1813 a.e.c. y tuvo a Itzjak en el año 1713 a.e.c. - a los 100 años de edad. Itzjak tuvo a Iaacov a los 60 años - en el año 1653 a.e.c. - y la Torá nos cuenta en parashat Vaigash que cuando Iaacov Avinu descendió a Egipto y se encontró con el Faraón, le dijo que en ese momento tenía 130 años, de lo que deducimos que los hijos de Israel descendieron a Egipto en el año 1523 a.e.c.

Al comienzo del libro de Shemot la Torá nos dice que de todos los hijos de Iaacov el que primero murió fue Iosef y luego el resto de sus hermanos, y que más tarde el Faraón empezó a oprimir y a esclavizar al pueblo de Israel. Nuestros Sabios nos enseñan que Leví fue el último de los hermanos de Iosef en fallecer - en el año 1429 a.e.c. - de lo que deduce el midrash Séder Olam Ravá (capítulo 3) que la esclavitud, de hecho, no duró más de 116 años, ya que desde que murió Leví hasta la salida de Egipto transcurrieron 116 años - y ninguno de los hijos de Iaacov sufrió la esclavitud.

Por otro lado, nos enseña el Midrash que la esclavitud no duró menos de 86 años, pues Miriam la hermana mayor de Moshé, nació 86 años antes de la salida de Egipto - en el año 1399 a.e.c. - y a ella la llamaron Miriam pues ya había comenzado la amargura de la esclavitud ("mar" en español: ’amargo’)

Pasaron tres años y a Miriam le nació un hermano: Aharón, en el año 1396 a.e.c. Otros tres años pasaron y en el año 1393 a.e.c. nació Moshé Rabenu.

Moshé había sido criado en el palacio real por la hija del Faraón y después de matar a un egipcio para defender a sus hermanos, se escapó a la tierra de Midián. Allí se casó con Tziporá y trabajaba como pastor de los rebaños de su suegro Itró.

Un día ocurrió que Moshé estaba llevando a las ovejas a pastar y ve una zarza que tenía fuego pero que no se consumía. Al acercarse, D’os se le reveló y le dijo que fuera a liberar al pueblo de Israel. Esto ocurrió un año antes de que salieran de Egipto, en el año 1314 a.e.c. (midrash Séder Olam Rabá cap. 5).

Todas las plagas duraron 12 meses. D’s mandó las plagas a Egipto que duraron aproximadamente 1 año, cada plaga duraba 30 días (7 días advertencia, 7 días la plaga, 14 descanso), "Y Moshé tenía ochenta años y Aharón tenía ochenta y tres años, cuando hablaron con el Faraón" (Shemot 7:7) - es decir en el año 1313 a.e.c., exactamente 2448 años desde la creación del mundo - y en aquel año salieron los hijos de Israel de Egipto (Véase Rashí Sotá 12a)

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NOTICIAS

2008-01-04T16:16:00.000-05:00

Los cristianos de un pueblo norteamericano consiguen cambiar el prefijo telefónico 666

31 de diciembre 2007 - 20minutos.es

REEVES, Estados Unidos - Después de que la comunidad cristiana ejerciera presión durante más de cuarenta años, el pueblo de Reeves, en Luisiana, de mayoría cristiana evangélica, logró eliminar el prefijo telefónico 666 del sistema telefónico local.

El alcalde Scott Walker, que trabajó en la compañía telefónica CenturyTel y la Comisión de Servicios Públicos para conseguir el cambio, dejó ver muy entusiasmado que ha sido uno de los retos más importantes que ha tenido durante su mandato, y añadió que el número 666 "ha sido una mancha para nuestro pueblo", ya que "somos buenos cristianos".

Desde los años sesenta este pueblo increiblemente intenta cambiar la llamada "marca de la Bestia" o guarismo asociado con Satanás y el Anticristo según describe el libro de Apocalipsis 13:18. Ahora por fin podrán modificarlo, publicó jocosamente The International Herald Tribune.

Los vecinos y comerciantes de Reeves, pueden ahora mudar los tres dígitos 666 de sus números de teléfono al código 749. La acción se hizo oficial el 2 de enero 2008. Se espera que con esta medida, otras ciudades de los Estados Unidos puedan recurrir a solicitar lo mismo.

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NOTICIAS

2008-01-04T14:19:00.000-05:00

Televangelistas de Estados Unidos, investigados por irregularidad financiera
Diciembre 2007 - Protestante Digital

IOWA, Estados Unidos - Un senador norteamericano ha abierto una investigación a seis populares televangelistas norteamericanos por posibles irregularidades financieras.

La denuncia parte de organizaciones cristianas en los Estados Unidos especializadas para acreditar e investigar la transparencia financiera de las diferentes iglesias y entidades evangélicas. El Senador del Estado Norteamericano de Iowa, Charles Grassley, solicitó a seis televangelistas cristianos su contabilidad documentada, y la respuesta a un cuestionario en el que se investiga la transparencia financiera tanto en el ámbito personal como ministerial.

La solicitud fue enviada el pasado lunes 5 de Noviembre a Paula White, Joyce Meyer, Creflo Dollar, Eddie Long, Kenneth Copeland y Benny Hinn.

Grassley busca contrastar la veracidad de las denuncias que se han levantado en relación a la transparencia en el uso que se hace del dinero recaudado por ciertos ministerios cristianos, en especial aquellos pertenecientes al ala denominada "teología de la prosperidad".

Entre las posibles irregularidades se denuncia el uso de suntuosas viviendas, Rolls-Royce y jets privados que forman parte de los beneficios personales de algunos televangelistas y que no están siendo declarados como bienes personales con su consiguiente contribución al fisco y justificación de los ingresos para adquirirlos.

La denuncia no parte de entidades anticristianas, sino todo lo contrario. Existen organizaciones cristianas en los Estados Unidos especializadas para acreditar e investigar la transparencia financiera de las diferentes iglesias y organizaciones. Algunas de estas organizaciones supervisoras son las que han alertado de irregularidades en algunos de estos líderes.

Watchdog Trinity Foundation es una de las organizaciones cristianas que brinda información de la transparencia financiera de los diferentes ministerios, al igual que Rusty Leonard´s que tiene un sitio web: www.ministrywatch.org

En este sitio web, la forma de presentar esta información es mediante una calificación en grados que van desde la letra A hasta la F. La letra A califica como excelente transparencia financiera de la organización evaluada mientras que la letra F indica una baja transparencia ó nula.

Los televangelistas Creflo Dollar, Kenneth Copeland y Benny Hinn han sido calificados con una "F" y Joyce Meyer con una "C".

PRESUNCIÓN DE INOCENCIA

Sin embargo, el Senador Grassley ha advertido que el hecho de existir una solicitud de información no implica que exista un problema con un ministerio en particular.

Asevera que la investigación es más bien su obligación como empleado público para con aquellas personas que hacen donativos a estas entidades y ministerios cristianos, y su objetivo es investigar si en realidad existe un problema.

“Las personas que están ofrendando y donando deben saber y estar seguras que el dinero que están dando para fines ministeriales se está utilizando transparentemente y de acuerdo a la ley”, dice.
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VIDEO

2008-01-04T14:00:00.000-05:00

Bitácora de las acciones de José Luis de Jesús Miranda fundador de la iglesia "Creciendo en Gracia":

* En 1973, cuando estaba viviendo en Massachussets, dice haber tenido su primer y más importante contacto celestial. Asegura que dos seres lo llevaron a un corredor de mármol en donde una aparición se fusionó con su cuerpo y empezó a hablar en su interior.

* En 1988, el puertorriqueño Luis de Jesús Miranda anunció que era la reencarnación del apóstol Pablo, escritor de la mayoría de los libros del Nuevo Testamento.

* En 1999, se autocalificó como ‘El otro’, una especie de superser espiritual con la misión de sentar las bases para el segundo advenimiento de Cristo.

* En el 2004 proclamó ser Jesucristo. Esta afirmación hizo que algunos miembros prominentes del movimiento desertaran su iglesia, incluyendo su primera esposa Nydia y su hijo José Luis Jr., quienes iniciaron su propia iglesia en Puerto Rico.

* Enero del 2007, durante un servicio en su iglesia, Miranda se sacó el abrigo y reveló el número 666 tatuado en un antebrazo. En ese momento se autoproclamó ‘Anticristo’.

La iglesia "Creciendo en Gracia" dice tener iglesias en Argentina, Australia, Bolivia, Brasil, Canadá, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, República Dominicana, Perú, Puerto Rico, Estados Unidos, Uruguay y Venezuela.

ARTICULO

2008-01-03T18:46:00.000-05:00

Desorientados rabinos reformistas

Por José Brechner

Fue en Alemania a fines del S.XIX que resurgió la asimiladora corriente reformista que se extendió a América. Los primeros promotores de la asimilación fueron los judíos helenistas y los judeocristianos del siglo I. Los reformistas tergiversan y adaptan la religión de acuerdo a sus gustos, debilidades y maneras, creyéndose más inteligentes que algunas de las mentes más lúcidas de la historia, que durante tres milenios transmitieron la sabiduría judía, respetada por teólogos, filósofos y místicos de todas las épocas y tendencias. La iglesia cristiana es producto del reformismo judío que renegó de sus orígenes para edificar un negocio próspero y poderoso. Los tres primeros Papas fueron judíos.

Recientemente circularon en internet, contradictorias posturas ideológicas provenientes de la Argentina, con relación al Judaísmo y el Reformismo, hasta que alguien llegó a la estupidez de decir que: “Dos jóvenes judíos que se casan con dos jóvenes no-judíos, podrían establecer dos familias judías“.

El ignorante comentario proviene de Baruj Plavnick, un individuo que dice ser rabino, pero que obviamente desconoce la Biblia y la historia. Está comprobado que 98 por ciento de los nietos de matrimonios mixtos se convierten al cristianismo, ya que el judaísmo no hace proselitismo. Por ese motivo la población judía es pequeña mientras que los demás grupos humanos crecen.

La Torá (Pentateuco) dice:”No harás proselitismo, pero bienvenido es el prosélito”. El proselitismo es la causa de la Yijad, así como fue de la Inquisición y las Cruzadas. La actual Guerra Santa Musulmana, que quiere convertir a todos al Islam, es el peor peligro que haya vivido la humanidad. No existe nada más funesto que el proselitismo y la incursión en política de los clérigos, sean estos curas, rabinos o imanes.

La religión que practica Plavnick, igual que la que pregona Sergio Bergman --otro rabino de la misma escuela, quien se dedica a buscar popularidad y difusión mediática con fines políticos personales-- contradice aspectos fundamentales del judaísmo. Estos sacerdotes manipulan la fe acomodándola a su confort y el de sus feligreses. Gandhi entre los devastadores Pecados Sociales mencionó:” El culto sin sacrificio”. Los conservadores-reformistas no entienden que cuando se cambia una tradición, esta deja de ser una tradición.

Plavnick como Bergman son continuadores de Marshall Meyer, un rabino neoyorkino progre, que alcanzó notoriedad durante los gobiernos militares argentinos, protegiendo a cómplices de la ultra izquierda fascista, aunque también tiene el mérito de haber salvado vidas inocentes. Meyer fundó el Seminario Rabínico Latinoamericano, una institución escaza de contenido pero ávida de dinero, que para obtenerlo busca prosélitos a quienes convierten velozmente al judaísmo por una “razonable” suma. El seminario induce a sus estudiantes para rabinos a obtener algún título profesional secular, de manera que no se mueran de hambre al graduarse, tratando de dirigir una congregación a la que nadie acudirá, ya que no tienen nada que ofrecer espiritualmente.

Algunos rabinos llegan a la erudición y la santidad, algo que nunca sucedió, ni sucederá jamás, con un conservador-reformista, porque en su ligero nivel de comprensión de las sagradas escrituras no hay cabida para el misticismo. El estilo Bergman –la figura más visible del reformismo argentino-- es más para concitar la atención que otra cosa. Tiene el aspecto de un ex convicto rapero musulmán. El moderno look le sirve para resaltar dentro de la sociedad seglar, como hacían sus mentores, los judíos alemanes que iniciaron su corriente ideológica, adoptando las modas del lugar, de manera que la única forma de identificarlos era viendo si eran circuncisos. Más tarde fue con la estrella en el brazo.

El caso Bergman es inédito. Hay judíos doctos y observantes, con conocimientos mucho más amplios y profundos que los suyos, que estudiaron en verdaderas escuelas teológicas (yeshivot), se recibieron de rabinos, pero nunca utilizaron el título para adquirir renombre en una actividad ajena a su oficio. Si Bergman quiere hacer política tiene todo el derecho de hacerlo, pero a título personal, no como rabino, y menos aún como representante de la sociedad judía.

UNA CARTA QUE MERECE CONTESTARSE

Soy hijo de madre judía, padre no judío. Mantengo mi judaísmo y lo acreciento día a día. ¿Que opina de mi Sr.BRECHNER?.
Qué lástima que su respuesta al Sr. Plavnick no haya sido con la altura que el caso requiere. Me gustaría un debate serio, responsable, con intenciones de aprender y mejorar, no de denigrar y retroceder.
Por último, ¿Quién es usted para decir quién es judío y quién no?. Hasta luego.
Rodrigo.

RESPUESTA:

Sr. Rodrigo,

Rara vez contesto una carta públicamente, porque muchas veces el problema de los periodistas no está en lo que escribimos, sino en quienes nos leen. Este parece ser uno de esos casos.

Personalmente, para mí es judío aquél que se siente judío.

De acuerdo a las leyes de la Torá usted es 100 por ciento judío, ya que su madre es judía. Si se siente como tal o no, es asunto suyo. Dios le dio el libre albedrío de elegir. Para Hitler, usted también era judío, hasta la quinta generación de sus ancestros, como estableció el Tercer Reich. En todo caso creo que es mejor asumirlo por cuenta propia y no que se lo recuerden los antisemitas.

En ningún lugar del artículo cuestiono quien es o quien no es judío. Cuestiono la actitud asimiladora de los rabinos conservadores-reformistas, que promueven una religión que no tiene nada que ver con la tradición, y que sus fines sean monetarios o políticos.

El Judaísmo es uno solo, hoy denominado ortodoxo, para diferenciarse de aquellos que ejercen los conservadores, reformistas, reconstruccionistas y mesiánicos. El que quiere lo estudia o lo practica de sus fuentes originales tal como es, o por lo menos lo respeta. No hay policías que obliguen a ser observante. Eso sucede en el Islam.

Asumo que una persona que quiere ser budista, encontrará una mejor y genuina fuente de inspiración en la India o en el Tibet, estudiando y practicando en una lamasería, con lamas verdaderos, antes que en California o en Buenos Aires, con un pseudo-gurú occidental.

Lo mismo sucede con el Judaísmo, con la ventaja de que no es necesario viajar a otro país, ya que es practicado exactamente de la misma manera en California, Buenos Aires, Paris o Israel, por los judíos ortodoxos, que no cambiaron la tradición ni el contenido durante 3.300 años, y son accesibles “gratuitamente” a cualquiera que desee volver a sus raíces o quiera conocer más de su herencia.

José Brechner

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Comentario Paraschá

2008-01-01T02:26:00.000-05:00

Fe en la promesa Divina

Rav Pynchas Brener

Estos capítulos relatan lo que sucedió después de que el faraón esclavizara a los hebreos y Dios instruyese a Moshé que retorne a Egipto para conseguir su libertad. El texto bíblico explicará el desarrollo de los sucesos que condujo finalmente a Yetsiat Mitsráyim, incluyendo las plagas que sufrieron los egipcios ante de acceder al éxodo. Vaerá, “y me presenté, o aparecí”, es la primera palabra de esta Parashá, y se refiere al hecho de que Dios se manifestó a los patriarcas bajo el Nombre de El Shadai, porque había ocultado la nomenclatura de HaShem (Jehová).

Esta afirmación condujo a algunos críticos de la Biblia a pensar que dado que originalmente Dios había utilizado el Nombre de El Shadai, se puede concluir que la Torá es un compuesto de dos textos. Uno que identifica a Dios como El Shadai y una segunda fuente que lo denomina HaShem. Haciéndose eco de esta dificultad, Rashí, en su indispensable comentario sobre la Torá, opina que el segundo Nombre no fue utilizado porque HaShem quiere decir “el Dios que cumple con su palabra” y, dado que las promesas que el Creador había hecho a los patriarcas todavía no se habían concretado, ellos solo reconocieron la característica Divina que implica la designación El Shadai.

¿Qué quiere decir El Shadai? Es el Dios que dijo “dai”, “es suficiente”, el mismo vocablo utilizado en el célebre canto de Dayenu, repetido en la Hagadá de Pésaj. Tal vez, El Shadai se refiere al Dios que exige que se ponga un límite al deseo humano, una de las bases del judaísmo. Muchos explican que el judaísmo enseña el control que la persona debe ejercer sobre sí misma. Desde cierta perspectiva, casi todo está permitido, lo que está prohibido es el abuso. Es así con respecto a la comida y al sexo, por ejemplo. El judaísmo coloca un marco, describe los límites dentro de los cuales la persona debe actuar. El judaísmo no exalta la abstención en la comida ni en el sexo. Regula la actividad: castiga al glotón de acuerdo con la ley del “Ben sorer umoré” y con el mandamiento de “Lo tajmod” prohíbe cohabitar con la mujer del prójimo. En un mundo que diferenciaba solamente entre lo bueno y lo malo, el judaísmo enseñó que uno de los problemas fundamentales es el exceso.

El Nombre de HaShem hace referencia a la “esencia” de Dios, al hecho de que su palabra es inviolable, siempre cumple con el compromiso que asume. Dios había prometido a los patriarcas que su descendencia habitaría la tierra de Canaán y ahora se encontraban en la servidumbre en Egipto, una tierra extraña, sin posibilidad visible de romper las cadenas de la esclavitud. Por ello, la tarea de Moshé era tortuosa. Tenía que demostrar que Dios sí cumpliría con la promesa, no obstante la intolerable esclavitud impuesta por los egipcios. Aunque la instrucción formal que Moshé tenía que realizar era conseguir que el faraón asintiera a la salida de los hebreos, al mismo tiempo tenía que convencer a un pueblo esclavizado que la salvación era una posibilidad real.

Moshé tenía que sembrar la fe en el pueblo, fe en el Dios único de los patriarcas que cumpliría con la promesa, tal como lo testimonia su Nombre, HaShem. Porque la fe no es una creencia ciega, ni la esperanza de la realización de un hecho frente a la imposibilidad de que ocurra. La fe puede convertirse en un horizonte cuando la persona llega a la conclusión que sí existe una luz al final del túnel. Moshé tenía que devolverle al pueblo la confianza en sí mismo. Era imprescindible que demostrase la falibilidad y fragilidad de los dioses egipcios. Por ello el texto bíblico afirmará en capítulos posteriores “Vayar Israel et hayad haguedolá…, vayaaminu baShem uveMoshé avdó”, “Y el pueblo vio la ‘gran mano de Dios’…y el pueblo creyó en HaShem y en su siervo Moshé”. No se trata del dicho que otra confesión religiosa enaltece: “porque es absurdo, creo”. El pueblo “vio” la “mano fuerte y el brazo extendido de Dios”, porque derrotó a los dioses egipcios, doblegó la voluntad del faraón con las diez plagas y partió las aguas del Mar Rojo. La fe nace y se fortalece cuando el individuo concluye que el evento en cuestión es una posibilidad, por más lejana y dificultosa que parezca su realización.

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ARTICULO

2007-12-23T14:13:00.000-05:00

LA "SATURNALIA"

Por Gonzalo Vega

"En el año 354 d.C. el obispo Liberio, de Roma, ordenó que el 25 de diciembre se celebrara como el día del nacimiento de Cristo" (Encyclopedy World Book, 1907, Vol. V, page 611). ¿Tiene algun propósito oculto esta fecha? La realidad es que sí. Ese día ya lo observaba la Roma pagana: era el 25 de diciembre la antigua "fiesta del solsticio de invierno", la fiesta de saturno o "Saturnalia" que data de la tradición babilónica y que recordaba esencialmente a Mitra, el dios sol, en el día de su nacimiento.

Se decía que Mitra, Baco, Adonis, Orus, Osiris, Júpiter, Hércules y Tamuz, hijo de Nimrod, habían nacido en la misma época invernal, conocida hoy como Navidad. Por supuesto, en esos días esta fiesta se celebraba de la manera más degenerada e inmoral, fue siempre una de las celebraciones que más desprestigió a Roma desde los primeros siglos.

De ahí nació la idea de unir el nacimiento de esos "dioses", al nacimiento de Cristo, herencia que padecemos hasta el día de hoy.En Babilonia, esta fiesta a Saturno tenía como característica un gran libertinaje y borracheras que no distan mucho de las celebraciones navideñas del siglo presente. Tenía también dos detalles típicos que llaman poderosamente nuestra atención.

Primeramente, se usaban árboles de pino, por doquier, para representar el calor del nuevo nacimiento del dios sol, en forma de fuego (Libro "El hombre y sus dioses", pág. 201). Esto se basaba en una antigua leyenda babilónica. Durante una noche, un árbol verde se desarrolló de un tronco muerto.

Esto hablaba de que el dios sol Nimrod (tronco seco), reencarnaba en Tamuz (árbol verde), cuando su madre Semíramis lo daba a luz en esa noche. Las leyendas se propagan con los años y ésta pasó a ser dominio entre druidas y egipcios, y fue adoptada por Roma, la que colgó al árbol, entre otras cosas, cerezas rojas que después fueron bolas brillantes (esferas), como símbolo del dios sol...y esto fue incorporado a la celebración de la Navidad hasta el día de hoy.

En la ley mosaica está escrito: "Destruiréis enteramente todos los lugares donde las naciones que vosotros heredásteis sirvieron a sus dioses, sobre los montes altos y sobre los collados, y debajo de todo árbol frondoso..." (Deuteronomio 12:2). Los profetas advirtieron: "Y sabréis que yo soy Dios, cuando sus muertos estén en medio de sus ídolos, en derredor de sus altares, sobre todo collado alto, en todas las cumbres de los montes, debajo de todo árbol frondoso y debajo de toda encina espesa, lugares donde ofrecieron incienso a todos sus ídolos. Y extenderé mi mano contra ellos y donde quiera que habiten haré la tierra más asolada y devastada que el desierto hacia Divlat y conocerán que yo soy Dios" (Ezequiel 6:13-14). "¿Me postraré delante de un tronco de árbol?" (Isaías 44:19).

LOS REGALOS DEBAJO DEL ÁRBOL

Otra segunda cosa curiosa, la menciona Tertuliano como parte de la Saturnalia romana: hacer regalos, costumbre oriental que heredamos hoy más que nunca, de esa bacanal pagana. Si miramos la historia, Roma adoptó el intercambio de regalos en recuerdo de los dones que los magos presentaron al niño Jesús.

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2007-12-23T13:47:00.000-05:00

Iglesia Episcopal de EEUU se divide por su aprobación de las relaciones homosexuales

20 de diciembre 2007 - Reuters

Toda una diócesis californiana de la Iglesia Episcopal de Estados Unidos aprobó el sábado por votación separarse del culto, en un cisma histórico luego de años de desacuerdo por el creciente apoyo de la iglesia a los derechos de los homosexuales y las mujeres.

El clero y representantes laicos de la Diócesis Episcopal de San Joaquín, con base en la ciudad de Fresno, en la parte central del estado de California, votaron por abandonar la iglesia, que se ha visto fuertemente remecida desde el 2003 cuando la Iglesia Episcopal de Estados Unidos consagró a su primer obispo abiertamente gay.

La votación de la enmienda de secesión fue de 173 delegados a favor y 22 en contra, superando la mayoría de dos tercios necesarios.

Después de votar posteriormente para aliarse con la conservadora Iglesia Anglicana del Cono Sur, con base en Sudamérica, los delegados se pusieron de pie y aplaudieron de manera entusiasta.

En medio del desacuerdo de los últimos años, la Iglesia Episcopal dice que 32 de sus 7.600 congregaciones han abandonado el culto, con otras 23 votando para irse pero sin llevar a cabo el paso final. San Joaquín es la primera de las 110 diócesis de la iglesia que completa su secesión.

El año pasado, la Diócesis de San Joaquín, con 8.800 miembros y 47 iglesias en 14 condados, votó de manera abrumadora en su convención anual a favor de separarse, pero retrasó una decisión final hasta el encuentro del sábado.

"Esta es la primera vez, creo, que una diócesis finalmente ha dicho 'basta' en términos de la teología liberal de la Iglesia Episcopal," dijo el obispo John-David Schofield de la Diócesis de San Joaquín en la víspera de la votación.

El Cristianismo ha vivido una gran cantidad de divisiones y cismas desde sus primeros días, pero la ventilación de diferencias a través de los medios e Internet sobre temas como los derechos de los homosexuales y el papel de las mujeres ha dado mayor prominencia a disputas que alguna vez eran debatidas a puertas cerradas en la religión.

En años recientes la Iglesia Episcopal ha enfrentado disensos respecto a la consagración del obispo de New Hampshire Gene Robinson y la bendición de uniones gay practicada en algunas congregaciones.

También hay desacuerdo sobre el papel de las mujeres. San Joaquín es una de las sólo tres diócesis estadounidenses que no consagran mujeres sacerdotes. La Iglesia Episcopal de Estados Unidos está encabezada por una mujer, la obispo Katharine Jefferts Schori.

Con 2,4 millones de integrantes, la Iglesia Episcopal, de más de 400 años de antigüedad, representa a menos de el uno por ciento de la población estadounidense, pese a lo cual sus miembros han tenido una desproporcionada influencia en la vida política y social de Estados Unidos.

Algunos Padres Fundadores de Estados Unidos como George Washington, Benjamin Franklin y Thomas Jefferson asistían a iglesias episcopales, y en el siglo XX, Franklin Roosevelt, George H.W. Bush, padre del actual presidente, y Gerald Ford han sido episcopalianos.

La Iglesia Luterana de EEUU

Otra denominación cristiana, la Iglesia Evangélica Luterana de Estados Unidos (ELCA, por sus siglas en inglés) con cerca de 4,8 millones de miembros, había permitido anteriormente que las personas homosexuales sirvieran como pastores, pero con la condición de abstenerse a tener relaciones sexuales. Algo en lo que muchas de las iglesias protestantes liberales no tendrían grandes objeciones.

Ahora, yendo a una postura muy distinta de la reflejada en esa resolución, la Iglesia Luterana de EEUU ha apoyado las relaciones homosexuales como éticamente correctas en el Cristianismo, algo a lo que la mayoría de las iglesias etiquetadas como evangélicas o protestantes manifestarían una clara oposición. Y muchos luteranos.

La resolución no fue aprobada por unanimidad, ni mucho menos, pero obtuvo la mayoría simple de los votos: 538 votos a favor y 431 en contra. Coincide con la reciente noticia acerca de que “La Iglesia Luterana Sueca participa en la Marcha del Orgullo Gay“. ¡Si Lutero levantara la cabeza!, pensarán algunos.

DECLARACIÓN SOBRE SEXUALIDAD

La Conferencia Luterana también ha solicitado a un comité que elabore una declaración social sobre la sexualidad que “investigue más sobre el tema con el fin de arrojar más luz sobre el mismo”. El informe se presentará en el 2009.

Desde que la ELCA fue fundada en 1988, este grupo había ordenado a tres pastores que mantenían relaciones homosexuales y que fueron retirados de sus ministerios. Ahora esta postura ha cambiado.

El caso más reciente sucedió en julio, cuando el comité de apelaciones de la ELCA votó retirar a un pastor declarado como homosexual con relaciones activas, en la Iglesia Luterana de St. John en Atlanta.

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NOTICIAS

2007-12-17T16:23:00.000-05:00

Rusia empezó a suministrar combustible nuclear a Irán

17 de diciembre 2007 - EL RELOJ - Adnmundo

"El 16 de diciembre, Atomstroiexport empezó a suministrar combustible para el inicio de la actividad de la futura central nuclear de Buchehr, que se construye en Irán con especialistas rusos bajo el control de la AIEA (Agencia Internacional de Energía Atómica)", señaló la nota. "El suministro se llevará a cabo por etapas en los próximos dos meses", agregó el comunicado.

"Contenedores de combustible previamente sellados por inspectores de la AIEA llegaron al lugar y fueron colocados en un depósito especial, bajo garantía de la AIEA y un sistema internacional de cuidado y vigilancia se está aplicando", precisa Atomstroiexport.

En total, 163 bloques principales y 17 de reserva que contienen uranio U-235 enriquecido en 3,62% serán entregados en el primer cargamento.

El ministerio ruso de Relaciones exteriores confirmó en una nota que esos suministros comenzaron el domingo y que se hacen "bajo control de la AIEA".

"El combustible suministrado estará durante toda la duración de su presencia en el territorio iraní bajo garantía y control de la AIEA", declaró el ministerio en un comunicado.

"La parte iraní presentó garantías escritas de que ese carburante sería utilizado exclusivamente por la central de Buchehr", agregó.

Rusia e Irán anunciaron el jueves que llegaron a un acuerdo sobre una agenda para terminar la central nuclear de Buchehr (sur), que causa inquietud en Occidente.

La entrega del combustible debe comenzar seis meses antes de la puesta en servicio.

La terminación de Buchehr - un proyecto en el que Rusia reemplazó a Siemens en 1994 - fue retardada en varias ocasiones, mientras surgían tensiones alrededor del programa nuclear iraní, debido a que los occidentales temen que oculte un proyecto militar.

La puesta en servicio de la central, que se convino para fines de 2007, fue aplazada a 2008, debido a que los rusos invocaron problemas de financiamiento de lado iraní, desmentidos por Irán.

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La Historia de la Navidad

2007-12-15T18:06:00.000-05:00

Después de convertirse al Cristianismo (?), el emperador Constantino empezó a cristianizar muchas de las festividades paganas. La fiesta del 25 de diciembre no era conocida como Navidad, sino como "Saturnalias" y era celebrada por los romanos paganos entre los días 17 y 24 de diciembre para adorar sus divinidades falsas. El 25 de diciembre correspondía a la celebración del nacimiento del dios Invicta o divinidad del sol. Esta fiesta en lengua inglesa se le llama "Christmas", que quiere decir "Misa de Cristo" y es celebrada en la misma fecha. La palabra "Natividad" viene del latín "Nativitatem" y significa "nacimiento".

2007-12-03T16:37:00.000-05:00

Gran celebración de Jánuca en Winter Park, FL

La Congregación Jabad Ahavas Yisrael de Orlando, Florida ha organizado la celebración de Janucá en Winter Park e invita a disfrutar con toda la familia y amigos de una velada expectacular como ninguna! Habrá comidas y regalos, la ambientación a cargo de una banda de música judía, bailes jasídicos y por supuesto, el encendido alegre de la Gran Menorá. Este año además Jabad sorteará una rifa con un premio mayor de $1,000!!

Fecha: Diciembre 09 2007 - a las 5:00 PM

JANUCA

2007-12-02T21:11:00.000-05:00

Iluminando
la calle
con
orgullo judío

Por Rab Shmuel Butman - JUDAICASITE

Jánuca celebra el orgullo de nuestra Torá. Esto fue así en la historia de Jánuca y continúa siendo expresado en su observancia.

Históricamente, la batalla contra los griegos comenzó sólo después de que ellos empezaron a destruir nuestro judaísmo. Por cientos de años los judíos habían sido sometidos a poderes extranjeros -Babilonia, Persia, Grecia. Sin embargo, en tanto fueran autorizados a practicar y estudiar la Torá, no se rebelaron. Sólo cuando los sirios-griegos buscaron interrumpir la conexión del judío con D-s y con Su Torá, es que Matitiahu y sus hijos comenzaron a luchar con ellos.

Eventualmente, los Jashmonaim -"Tus santos Sacerdotes" (tal como decimos en "Hanerot Halalu") alcanzaron su principal objetivo de recapturar el Bet Hamikdash (Templo de Jerusalem). Antes de cualquier otra cosa, lo purificaron totalmente de la influencia extraña de aquellos que se oponían a D-s y a Su Torá. Insistieron en que la Menorá -el candelabro de siete brazos- fuera reencendido con aceite que tuviese el sello del Cohen Gadol (Sumo Sacerdote), el máximo dirigente espiritual de la época.

La Menorá simbolizaba la luz de la Torá. Esa es la razón, dicen nuestros Sabios, por la que las ventanas del Bet Hamikdash estuviesen inclinadas hacia fuera -para llevar la luz de la Torá al mundo entero. En realidad, cuando no se consigue otro aceite, la ley judía permite que la Menorá sea encendida con aceite impuro hasta que otro aceite no contaminado pueda ser traído. Pero en esa fundamental coyuntura de la historia, representando la supervivencia del mismo centro de nuestra fe luego del cruel intento de profanarlo, los jashmonaim rechazaron con orgullo cualquier arreglo o compromiso. El aceite tenía que ser sólo el más puro, únicamente con el sello del Cohen Gadol atestiguando sobre su completa pureza.

La observancia de Jánuca, también, expresa el orgullo judío. La Menorá debe ser encendida, óptimamente, cuando desciende la oscuridad. La costumbre original, tal como está registrada en el Talmud, era encender la Menorá en la puerta de la casa, del lado de afuera, a fin de que brillara en el espacio público difundiendo, de esta forma, el milagro. Aunque durante nuestro largo recorrido por el exilio, a menudo entre hostiles vecinos, esta costumbre ha caído mayormente en desuso, su lección sigue siendo relevante hasta el día de hoy.

La lección de Janucá es que debemos iluminar la oscuridad del mundo -el ocultamiento de la presencia de D-s y de la verdad de Su Torá. Debemos llevar la luz de la Torá incluso al espacio público, allí donde todos son libres para andar y expresar opiniones, aun opuestas a la Torá. Porque ahí se necesita la iluminación de la Torá, aun más urgentemente que en el seguro refugio del hogar judío fiel a la Torá y de la ieshibá donde la luz de la Torá brilla continuamente.

Esto es especialmente cierto hoy en día, cuando tantos judíos, incluso sin intención de ser así, están tan lejos de los hermosos caminos de la Torá y vulnerables a la influencia de la oscuridad de la "calle" -la cultura predominante que no siempre (por decirlo suavemente) está en consonancia con nuestra Torá.

Normalmente, el más estricto nivel de observancia de una mitzvá (precepto) no es el que necesariamente resulta adoptado por todos los judíos. Sólo en Jánuca encontramos que "Mehadrin Min Hamehadrin" (la práctica estricta) ha sido universalmente adoptada. El cumplimiento original de la mitzvá, dice el Talmud, era encender una luminaria por familia cada noche. Aquellos más cuidadosos solían hacer que cada miembro de la familia encendiera su propia vela. La costumbre de los más estrictos, "Mehadrin Min Hamehadrin", es aumentar el número de velas noche a noche, desde una hasta ocho. Y ésta se ha convertido en la costumbre judía universal.

Esto, también, expresa el orgullo judío que es el tema central de Janucá. Cuando se trata de cumplir una mitzvá que expresa la eternidad de la Torá y su brillante mensaje de iluminar la oscuridad del mundo, nosotros -como los jashmonaim originales- no aceptamos nada menos. Todos los judíos nos esforzamos por observar la mitzvá de Jánuca de la forma más cuidadosa para mostrar cómo este mensaje central del judaísmo es tan caro a nuestros sentimientos.

Que la brillante luz de Janucá ilumine nuestro camino hacia la inminente Gueulá (Redención) muy pronto en nuestros días. Amén ●

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Shmuel Menachem Butman nació en 1944 y es rabino de Jabad en Crown Heights, Brooklyn, Nueva York. Por largos años ha fungido como director de la revista semanal L'Chaim.

NOTICIAS

2007-11-26T16:54:00.001-05:00

En Israel hay cada vez menos judíos laicos

24 de noviembre 2007 - EL RELOJ

Un nuevo estudio asegura que ha descendido de forma continua las personas en Israel que no tienen casi relación con el Judaísmo, y cada vez más aumenta la cantidad de jovenes judíos israelíes que estan vinculados con la religión o las tradiciones judías.

El informe producido y publicado por el Instituto de la Democracia de Israel dice que ha descendido en un 50% la cantidad de laicos en Israel en los útlimos 30 años.

Israel que fue creado como un estado judío siempre tuvo hasta ahora una identidad laica, pero el número de israelíes que se identifica con este grupo ha descendido y ahora solo representa un 47% de la población, aunque solo un 20% de los judíos israelíes dice ser laico.

Los ortodoxos o religiosos representan un 33% de la población.

La mayoría de los israelíes se consideran tradicionalistas (un 44%), luego estan los religiosos u ortodoxos (un 28%) y los judíos que se consideran laicos son solo un 27%.

El mismo dice que entre diferentes grupos de origen de judíos, los sefaradíes son los más aferrados a la religión o tradiciones. Un 56% de ellos dice ser tradicionalista o religioso mientras que entre los Ashkenazim, o judíos de origen europeo, el 36% dice ser laico, mientras que solo el 17% dice ser tradicionalista u ortodoxo.

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VIDEO

2007-11-23T19:20:00.000-05:00

El martes 28 de agosto a las 10 de la mañana la familia Sabag se llevó una desagradable sorpresa. Un misil Kasam se estrelló contra el baño de su casa, proporcionándoles un susto inolvidable. La autoría del siniestro fue reclamada por la organización terrorista Fataj, la misma cuyo líder es el presidente palestino Mahmoud Abbas. Fataj asistirá a las conversaciones de paz en Annapolis. Mientras tanto, desde la franja de Gaza los palestinos contra la ciudad israelí de Sderot, los cohetes Kasam continuan cayendo hiriendo personas, ocasionando daños y afectando la vida regular de los habitantes.

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NOTICIAS

2007-11-23T19:15:00.000-05:00

Fuerzas egipcias descubrieron una tonelada de explosivos en frontera con Gaza

22 de noviembre 2007 - EL RELOJ

Las Fuerzas del Ejercito egipcio que patrullan la frontera con Gaza descubieron un cargamento de una tonelada de explosivos en la frontera con Gaza que iba a ser entregada a las organizaciones terroristas.

Los explosivos fueron encontrados detrás de una escuela en el pueblo fronterizo con Rafiah.

Los esfuerzos por descubrir contrabando de armas por parte de los egipcios son casi inexistentes y solo con una intermitencia de algunos meses se descburen cargamentos o tuneles de contrabando de armas hacia Gaza.

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VIDEO

2007-11-23T18:25:00.001-05:00

El primer ministro israelí, Ehud Olmert, ha decisido transferir a las fuerzas de seguridad palestinas municiones, armas y vehículos. Israel entregará a la Autoridad Palestina al menos 25 vehículos blindados, miles de rifles y 2 millones de balas que entregará Jordania. La medida aprobada por el Primer Ministro Olmert se toma en visperas de la próxima reunión en la cumbre de Annapolis a realizarse la semana entrante.

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2007-11-22T12:54:00.000-05:00

Situación límite en Gaza

Por Ricardo Angoso - INFOMEDIO

Muchas cosas han cambiado en Gaza desde que en fatídico catorce de junio el grupo integrista Hamas se hiciera con el poder. Al aislamiento total que padecen sus habitantes, debido a que desde su territorio se perpetran o intentar cometer atentados terroristas casi a diario, ahora se le viene a unir el corte de la luz impuesto por la Unión Europea (UE), que se niega a pagar ahora la factura a una compañía israelí que suministra la electricidad a este enclave palestino superpoblado, paupérrimo y olvidado.

Los burócratas de Bruselas, siempre tan comprensivos con los dirigentes más cleptómanos de la agónica Autoridad Nacional Palestina (ANP), ahora han actuado con rotundidad y contundencia; en su manifiesto desconocimiento no iba a llegar tan lejos de incluso financiar al terrorismo antioccidental y antiisraelí.

La estrategia de Hamás

Los dirigentes de Hamas, que se niegan a reconocer a Israel y a abandonar la violencia, están recogiendo lo que han sembrado durante años de intolerancia y cerril sinrazón. Lo que ahora está por ver es lo que harán sus principales aliados en Oriente Medio, Siria e Irán, pues una cosa es la retórica filopalestina y otra muy distinta aportar fondos para la maltrecha economía de los palestinos.

Al fin, los sufridos ciudadanos que votaron por Hamas entenderán que su voto de desesperanza y rabia en las últimas elecciones legislativas fue el primer pasado hacia el suicidio colectivo. Hamas, que ahora controla con mano de hierro y sin descartar el uso de la fuerza contra sus sufridos "súbditos", no tiene nada que ofrecer, más que la violencia irracional y un odio contra sus vecinos que ya ni siquiera comparten egipcios, jordanos y otros países árabes moderados. Están hartos de sus boutades y salidas de tono, su estrategia de la tensión no da para más.

Entre la moderación y el radicalismo

Sin embargo, la situación límite que se vive en Gaza, que incluso amenaza con empeorar, puede hacer cambiar las cosas en los próximos meses y afianzar las tesis moderadas que defiende el ejecutivo palestino reconocido internacionalmente que todavía controla Cisjordania.

Pero también puede pasar que si el proceso de paz se estanca o fracasa, los radicales vean legitimadas sus tesis y consigan desacreditar a los moderados de la Autoridad Nacional Palestina. El clima de violencia continua y los escasos avances en las negociaciones entre israelíes y palestinos no invitan a ser muy optimistas con respecto al futuro.

Compás de espera

En cualquier caso, desde ahora hasta la conferencia de paz anunciada por los Estados Unidos asistiremos a una escalada de la provocación por parte de Hamas y los países que la apoyan, mientras que en Israel el pesimismo ante los frutos que pueda dar una negociación con los palestinos se extiende entre la población.

Lo mismo ocurre entre los palestinos, están hastiados de una política que no da resultados prácticos sobre el terreno y les permita avanzar. Estamos en un absoluto punto muerto, con pocas esperanzas. Veremos qué sucede de aquí al anunciado cónclave internacional para intentar desbloquear un proceso de paz agónico ●

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Ricardo Angoso es coordinador general de la ONG Diálogo Europeo y miembro del Consejo Asesor de INFOMEDIO.

VIDEO

2007-11-21T22:31:00.000-05:00

Les presentamos un análisis del panorama de la conferencia de paz de Annapolis, Maryland, Estados Unidos. Las expectativas y el escepticismo se renuevan en la región a nivel internacional.

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ARTICULO

2007-11-16T12:37:00.000-05:00

¿Por qué los judíos se interesan en la justicia social?

Por Adolfo Roitman - Aurora Digital

Para contestar a dicha pregunta es necesario volver a las fuentes de la civilización judía. Ya que en la Torá, el libro fundacional, el tema de la justicia social juega un rol central en su legislación.

Un ejemplo claro en este sentido es el concepto del descanso semanal o Shabat. El pueblo de Israel fue el primero en la historia humana que elaboró dicha institución, destinada a liberar al hombre (a todo hombre, sin exclusión alguna) de sus obligaciones laborales por un día: "No hagas trabajo alguno en ese día, ni tampoco tu hijo o tu hija, ni tu esclavo o tu esclava, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguno de tus animales, ni el extranjero que vive en tus ciudades, para que tu esclavo y tu esclava descansen igual que tú" (Deuteronomio 5:14).

Otra muestra del interés del legislador israelita por la justicia social lo vemos en otras regulaciones "revolucionarias" para la época, como ser el diezmo trienal (Deuteronomio 14:28-29) o el año sabático (Deuteronomio 15:1-11).

Según el gran filósofo judío Martin Buber, "los primeros socialistas fueron los profetas". Uno de los grandes luchadores en pro de los desclasados fue sin lugar a dudas Jesús el Galileo. Este profeta apocalíptico trajo un mensaje de esperanza a los judíos de su época, principalmente a los desposeídos y marginados sociales: "Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios" (Lucas 6:20). Su interés genuino por los carenciados no lo llevó, como algunos lo interpretan hoy en una lectura `"tercermundista", a encabezar una revuelta social. Sino, por el contrario, el Jesús histórico habría promovido una ideología de carácter pietista, según la cual es recomendable no acumular bienes sino venderlos y hacer limosnas (Lucas 12:33-34).

También la secta judía de los esenios, un movimiento existente en la tierra de Israel durante la época greco-romana (siglos II a.e.c.-siglo I e.c.), sintió una particular atracción por la vida sencilla, desprovista de lujos y riquezas. Pero a los efectos de contrarrestar la injusticia social de la época, y la brecha existente entre pobres y ricos, concibieron un modelo novedoso de vida. Según nos lo cuenta el historiador judío Flavio Josefo: "desprecian la riqueza y practican entre ellos un maravilloso espíritu de comunidad. Ninguno de ellos es más rico que otro. porque su ley prescribe que los adherentes de su secta deben entregar todos sus bienes a la corporación, de modo que no hay entre ellos ni las estrecheces de la pobreza ni la vanidad de la riqueza; la comunidad de los bienes da a todos un patrimonio único, como si fueran hermanos" (La guerra de los judíos II).

Como puede verse entonces, muchos siglos antes del socialismo europeo y de la aparición de los kibutzim, ya los esenios, como naturales herederos de la tradición bíblica, habían desarrollado una nueva estrategia destinada a paliar las injusticias sociales, en un mundo en el cual no existía el "Seguro Nacional" o el "Ministerio de Bienestar Social". Este nuevo concepto de comunidad tuvo un enorme eco en la época, y seguramente por ello el modelo esenio tuvo un fuerte impacto en otro movimiento de la época: los primeros cristianos. Según nos lo cuenta el autor de Hechos de los Apóstoles (el mismo autor del Evangelio de Lucas): "Todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común; vendían sus posesiones y bienes y repartían el precio entre todos, según la nece-sidad de cada uno" (2:44-45).

Lamentablemente, el tradicional interés judío por los necesitados y desclasados ha dejado lugar a un capitalismo feroz y cruel en el Israel actual, inspirado por modelos macro-económicos carentes de sensibilidad social. El equilibrio del Presupuesto Nacional y de la Balanza de Pagos se convirtieron en valores supremos, olvidando que la riqueza está destinada a mejorar la calidad de vida, y no a destruirla.

Ha llegado el momento de recuperar el sentido por la responsabilidad social, y en vez de preocuparnos por las cuestiones rituales o formales del judaísmo, sería más apropiado tomar en serio las palabras inspiradoras del profeta: `"Si haces desaparecer toda opresión, si no insultas a otros ni les levantas calumnias, si te das a ti mismo en servicio del hambriento, si ayudas al afligido en su necesidad, tu luz brillará en la oscuridad, tus sombras se convertirán en luz de mediodía" (Isaías 58:9-10) ●

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"Una situación de justicia es imprescindible para que los individuos puedan desarrollar sus capacidades por completo y para que se pueda instalar una paz duradera"

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2007-11-16T12:12:00.000-05:00

El Instituto del Templo de Jerusalén es promotor activo de la edificación del Tercer Gran Templo judío en Jerusalén. Mientras tanto adquieren los artículos que serán utilizados en su interior.

Video Cortesía de:

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2007-11-09T16:08:00.001-05:00

Imágenes escalofriantes de la TV de Hamás, en donde muestran claramente cómo adoctrinan a los niños palestinos desde temprana edad en la violencia y el odio.

Video Cortesía de:

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2007-11-09T15:07:00.000-05:00

El débil puede volverse fuerte

Rab. Pynchas Brener

Apartándonos de la discusión acerca de los legítimos derechos de la mujer, su igualdad ante la ley, la realidad es que la Biblia siempre reconoció el papel esencial que la mujer ha desempeñado.

Empezando con la primera mujer, Javá, que induce a su esposo Adam a saborear el fruto prohibido, las matriarcas desempeñaron un rol decisivo en el desarrollo de los eventos más importantes en los albores del pueblo judío. Sará exigió que Hagar y Yishmael fuesen expulsados del hogar de Avraham para evitar su probable influencia negativa sobre Yitzjak, que estaba destinado a promover los ideales del prócer del judaísmo.

Rajel conspiraría con su hermana Leá para engañar a Yaacov en la noche de sus nupcias, incluso negociaría su derecho para dormir con su esposo. En nuestros capítulos, la segunda matriarca, Rivká, reconociendo que Yaacov tenía la personalidad indispensable para continuar con las enseñanzas de Yitzjak, recurrió al ardid para asegurar que fuera Yaacov quien recibiera la bendición patriarcal en lugar de su hermano mellizo, Esav.

Años más tarde, Yaacov cruzaría sus manos cuando Yosef le presentara a sus hijos y bendijo al menor con la mano derecha como una señal de preferencia por ese nieto. No mostrar una preferencia por el hermano mayor se ajusta a la línea trazada por el texto bíblico: el liderazgo no es automático ni hereditario, únicamente refleja el mérito del individuo, su facultad de decisión y carácter.

Por otro lado, cuando Rivká fue a indagar el porqué del conflicto que sintió en sus entrañas durante el embarazo, recibió la respuesta: “Hay dos naciones en tu vientre, dos pueblos diferentes saldrán de tu cuerpo, uno de los pueblos será más poderoso que el otro y el mayor servirá al menor”

Vemos entonces que incluso antes de nacer, antes de que los jóvenes pudieran desarrollar rasgos individuales, su destino estaba determinado: el mayor serviría al menor, Yaacov sería el heredero de Yitzjak.

Tal vez podríamos interpretar el mensaje que recibió Rivká, señalando que las criaturas que reñían en su fuero interno tendrían cierta predisposición al nacer; no obstante, poseerían suficientes elementos de libertad para cambiar el rumbo de sus vidas y alterar su destino.

Los seres humanos no nacen iguales. El talento musical, por ejemplo, no es repartido de manera democrática. Hay personas que tienen un mayor número de neuronas que habitan en sus cerebros. Sin embargo, hay numerosos ejemplos de individuos que han superado sus limitaciones naturales para desarrollarse en las artes y en la ciencia. Al contrario, muchas veces los obstáculos se constituyen en los agentes catalíticos que impulsan el esfuerzo que conduce al éxito.

Yaacov era físicamente el más débil de los hermanos; sin embargo, el momento de la lucha contra un hombre o ángel, que lo asedió antes del encuentro con su hermano Esav después de una ausencia de veinte años, fue una demostración de la energía espiritual que se convirtió en una fuerza física suficiente para derrotar a un adversario.

La predisposición del recién nacido no tiene que ser el factor determinante del futuro. Al contrario: el desafío y la desventaja pueden transformarse en un estímulo para un mayor desarrollo emocional y espiritual ●

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"Somos capaces de luchar contra las peores adversidades, echando mano de nuestras creencias, nuestro sistema de valores y fe"

ARTICULO

2007-11-09T14:40:00.000-05:00

Una Tierra prometida para cumplir un objetivo

Chaim Kramer - www.tora.org.ar

La idea de la Tierra Prometida es inconcebible sin la existencia del Pueblo Elegido, que son los legítimos recipientes de esa Tierra. Más aún, hay un propósito para la existencia del Pueblo Elegido; ellos tienen un objetivo especial que cumplir. Dios eligió al pueblo de Israel como el vehículo para revelar la Divinidad en este mundo. Al aceptar esta premisa, podemos comprender el propósito de la Tierra Prometida como el lugar donde el pueblo judío puede concentrar sus energías hacia el objetivo de revelar la Divinidad (ver Parte Uno y Dos). Sin embargo, si los judíos están diseminados por todo el mundo y se mantienen en el exilio, ¿cómo pueden cumplir con este propósito? ¿Cómo puede tener lugar la manifestación de Dios, si todas sus energías deben estar concentradas en la supervivencia? Pero el exilio también es necesario (ver capítulo 22). ¿Cómo pueden reconciliarse la Tierra y el exilio?

Luego de que Adán comiera del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, fue expulsado del Jardín del Edén. Para que Adán no pudiese retornar, Dios colocó la "espada rotatoria" en la entrada del jardín (Génesis 3:24). El Rabí Natán comenta que desde el pecado de Adán, todo se ha vuelto propenso al error. La "espada rotatoria" representa las Cámaras de los Intercambios, donde todo puede mostrarse de manera diferente de lo que es en realidad. De acuerdo con el profeta Isaías, "¡Ay de aquéllos que llaman al mal bien y al bien mal; que cambian la oscuridad en luz y la luz en oscuridad; que transforman lo amargo en dulce y lo dulce en amargo!" (Isaías 5:20). Tal es el comportamiento del mundo. La verdad se ha oscurecido debido a que la percepción personal de la verdad está teñida por la propia comprensión más que por la búsqueda de la verdad absoluta (Likutey Halajot, Birkat HaShajar 3:1-3).

El Rebe Najmán apunta a esto en el cuento de "Los Niños Cambiados". Una reina y una sierva dieron a luz en el mismo momento. La partera intercambió los niños, dándole a la reina el hijo de la sierva, para que sea criado como príncipe, y entregándole a la sierva el verdadero príncipe. Al crecer, la verdadera naturaleza de los niños se volvió evidente. El hijo de la sierva tenía malos modales y se comportaba como un siervo, aunque estaba forzado a comportarse como un príncipe. En contraste, el verdadero príncipe, aunque naturalmente inclinado a comportarse de manera real, fue criado como un siervo.

Pese al rumor de que los niños habían sido intercambiados, ello no podía ser probado. De modo que la verdad siguió oculta y el hijo de la sierva se convirtió en rey. El verdadero príncipe, forzado al exilio, se sintió maltratado y se preguntaba, Si soy un siervo, ¿por qué fui expulsado? Y si soy realmente el príncipe, ¡no debería haber sido exilado!. De modo que el verdadero príncipe comenzó a comportarse mal, actuando de una manera que ni siquiera era la correcta para un siervo. Solía visitar burdeles y se dedicaba a la bebida y a otras prácticas inmorales. Eventualmente recordó sus orígenes y comprendió, Si realmente soy un príncipe, ¡no es correcto que me comporte así!. En su momento, el príncipe buscó una nueva vida y finalmente encontró un reino adecuado a su gobierno (Los Cuentos del Rabí Najmán, "Los Niños Cambiados", cuento #11).

Según el Rabí Natán, la idea detrás del cuento de los niños cambiados es la de Las Cámaras de los Intercambios, donde el bien y el mal están intercambiados. Nuestro padre Abraham, quien reveló por primera vez la Divinidad, fue considerado un ateo por Nimrod y sus súbditos, cuyos dioses él había rechazado. De hecho, Nimrod el idólatra arrojó a Abraham a un horno ardiente, ¡como castigo por el agnosticismo! Abraham tuvo dos hijos, Itzjak e Ishmael. Itzjak fue el heredero de Abraham (ver capítulos 2 y 3), mientras que Ishmael trató de matar a su hermano, para cambiar al verdadero príncipe por el hijo de la sierva. Durante la siguiente generación, Esaú trató de matar a su hermano Iaacov, el verdadero príncipe y legítimo heredero. En un período posterior, el faraón esclavizó a los israelitas. Muchas guerras se libraron por la conquista de la Tierra Santa a lo largo del período de los Reyes de Israel y de Iehudá. Y los persas, griegos y romanos ocuparon la Tierra durante el período del Segundo Templo. La guerra en contra de los judíos aún continúa hoy en día.

Los patriarcas fueron los primeros en revelar la Divinidad. Su mérito permitió que sus descendientes fueran designados como el Pueblo Elegido para recibir la Torá en el Sinaí y para transformarse en el canal a través del cual la Divinidad se revelen a la humanidad. Así, cuando Israel sirve a Dios, las klipot (fuerzas del mal) que ocultan a Dios son anuladas. Pero cuando el pueblo se aleja de Dios, las fuerzas opuestas se vuelven dominantes. Israel es enviado al exilio y el ciclo se repite: el pueblo judío se aleja más de Dios y pierde el orgullo y la alegría de ser un Pueblo Elegido, lo cual entonces es visto como una carga, "elegidos" para la degradación y la humillación por parte de sus vecinos no judíos. Los poderes del mal y las klipot reinan libremente, llevando al exilio, debido a los pecados del pueblo que fortalecen las Cámaras de los Intercambios, haciendo que los judíos se alejen aún más de Dios y se hundan más profundamente en el exilio (ver capítulo 26). Los gobiernos que reinan sobre los judíos obtienen su poder de los judíos mismos.

Itzjak y Iaacov se mantuvieron puros y fueron por lo tanto capaces de superar a los que intentaban destruirlos. Pese a los intentos de Ishmael y de Esaú, los israelitas florecieron y comenzaron a influenciar a otros a tener fe en Dios (fortaleciendo el Maljut de Dios). Pero las generaciones subsecuentes sucumbieron a las influencias de las Cámaras de los Intercambios. El verdadero príncipe vaciló y cayó y el hijo de la sierva ascendió a la eminencia.

Aquí yace el concepto del exilio, las batallas por la Tierra Santa y la revelación de la Divinidad. La expulsión de Adán del Jardín del Edén es un paralelo al exilio del pueblo judío. Se supone que los judíos, como Pueblo Elegido, deben revelar la Divinidad. De haberlo hecho, "Roma" y "Constantinopla" (Esaú e Ishmael) se habrían beneficiado de la manifestación de Dios y eventualmente habrían reconocido a Dios. Sin embargo, el ocultamiento de la Divinidad debido al pecado, especialmente al odio infundado, a la disputa y a las luchas internas (capítulo 16), llevó a Roma y a Constantinopla hacia la eminencia como fuerzas de las klipot. Como tal, fueron capaces de oscurecer la verdad y de afirmar su reclamo como príncipe heredero del Reinado de Dios y de Su Tierra Santa.

Las Cámaras de los Intercambios pueden tener mucho éxito ocultando la verdad. El poder de Roma y de Constantinopla convenció al mundo de lo inevitable y quizás de lo invencible de su gobierno. Aun así, pese al gran poder alcanzado por cada imperio, los judíos han sobrevivido a sus opresores, cada uno de los cuales ha sido relegado al desván de la historia. El pueblo judío, el verdadero príncipe, el Pueblo Elegido, sobrevivió.

El Rabí Natán explica la supervivencia judía como la continua existencia de la verdad. Las Cámaras parecen intercambiar el bien por el mal. Pero el bien se mantiene bueno y el mal es siempre malo. Un hombre recto es recto, sin importar las apariencias, y un malvado es malvado, pese a sus intentos de parecer recto. Las Cámaras de los Intercambios intentan alterar la verdad. Para oponerse a estas influencias negativas y reconocer la realidad, debemos buscar la verdad pura y no adulterada, tal como está ejemplificada en la historia de Jánuca, en que, pese a la duradera influencia Helenística, quedó un pequeño recipiente de aceite puro (ver capítulo 16). Ese aceite puro representa la Divinidad y la verdad, que son accesibles para todos aquellos que buscan a Dios (Likutey Halajot, Birkat HaShajar 3:39).

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Extraído de la obra "Esta tierra es mía" (filosofía Jasídica) escrito por Chaim Kramer - Breslov Research Institute.

NOTICIAS

2007-11-09T13:00:00.000-05:00

Bush confirma: "Si quieren ver estallar la 3ra Guerra Mundial, entonces que Irán lance su bomba atómica sobre Israel"

9 de noviembre 2007 - EL RELOJ

En una conferencia de prensa en la Casa Blanca el Presidente norteamericano George W. Bush respondió anteayer a preguntas de la prensa señalando entre otras cosas que la Tercera Guerra Mundial comenzaría si Irán ataca con una bomba atómica a Israel.

Aquí parte de la entrevista:

Periodista: Si Ud. aún tiene una última opción, la opción militar, ¿cree que ésta puede ser una opción en el futuro? Ud. también mencionó la posibilidad, un chance de una tercera guerra mundial, ¿en serio cree esto?

Bush: Oh, completamente. Yo dije, "si queremos evitar la Tercera Guerra Mundial". No dije que estoy a favor de la Tercera Guerra Mundial.

Periodista: Oh, eso no lo mencioné. Pero ud. si lo dijo en ese aspecto.

Bush: Pero yo dije "si queremos evitar" – la razón es que Iran es un país que ha desafiado a la IAEA – en otras palabras, no ha dado a conocer todo su programa nuclear y ha dicho que quiere destruir a Israel. Si ud. quiere ver la Tercera Guerra Mundial, ud. sabe, una forma de verlo es atacando a Israel con armamento nuclear. Y luego dije, ahora es el momento de movilizarse. No era una predicción, ni tampoco un deseo.

Y yo además pienso que se puede resolver. Asi lo creo. Las opciones todas deben estar sobre la mesa de las conversaciones. Creo seriamente que podemos resolver este problema diplomáticamente y continuaremos trabajando en ello. Y este será un tema importante de discusión con la Canciller (la Canciller alemana Merkel)”.

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NOTICIAS

2007-11-05T08:35:00.000-05:00

"Judíos de Venezuela viven con miedo"

4 de noviembre 2007 - EL RELOJ

El periódico israelí Maariv publicó hoy una nota sobre los judíos que viven en Venezuela titulada ´Los judíos viven con miedo´.

En la nota se traen declaraciones del parlamentario Efi Eitam que regresó de Venezuela este fin de semana y pidió al gobierno israelí que traiga a los judíos a Israel.

El presidente Hugo Chavez es temido por las varias reuniones que llevó a cabo con el presidente iraní Mahmoud Ajmadinejad, y por algunas de sus declaraciones anti israelíes.

Eitam contó tras reunirse con líderes de la comunidad judía y sus rabinos que los judíos viven con miedo “viajan con vehículos blindados, viven en barrios cerrados y tiemblan del miedo”.

“Ellos saben que es una cuestión de tiempo. El temor es que Chavez aproveche la confrontación entre Irán e Israel y confisque los bienes de los judíos o tome otras medidas”.

El parlamentario de Unión Nacional también dijo que los secuestros de los millonarios van en aumento y que “los sentimientos anti israelíes y anti judíos acompañan a Venezuela constantemente. Los judíos allí estan confundidos y temerosos, y quieren ayuda israelí”.

“Algunos ya sacaron a sus familias a otros lugares como Miami o Panamá, toda familia tiene un plan de emergencia”, dijo.

Olmert dijo también que el presidente francés Sarkozy y el Primer Ministro británico Brown estan comprometidos con la seguridad de Israel.

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NOTICIAS

2007-10-25T13:29:00.000-04:00

Olmert: Putin es un verdadero amigo de Israel

25 de octubre 2007 - EL RELOJ

Durante un discurso esta mañana en Jerusalem, el Primer Ministro Ehud Olmert declaró que "Putin es un verdadero amigo de Israel" y que no negociará por la seguridad de Israel.

Olmert dijo también que el presidente francés Sarkozy y el Primer Ministro británico Brown estan comprometidos con la seguridad de Israel.

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NOTICIAS

2007-10-18T11:36:00.000-04:00

Reacciona Bush y advierte sobre una 'tercera guerra mundial' si Irán consigue armas nucleares

17 de octubre 2007 - AFP

El presidente de EEUU, George W. Bush, se ha dirigido en rueda de prensa desde la Casa Blanca a los dirigentes internacionales para insistir en que es necesario impedir que Irán se dote de armamento nuclear si quieren "evitar una tercera guerra mundial".

"Tenemos un dirigente iraní que anunció su intención de destruir Israel", ha recordado Bush en su intervención. "Por ello digo [a los dirigentes mundiales]: si quieren evitar una tercera guerra mundial, creo que deberían tratar de impedir que Irán obtenga los conocimientos necesarios para fabricar un arma nuclear", ha insistido.

Un día antes de las declaraciones de Bush, el presidente ruso, Vladimir Putin, y su homólogo iraní, Mahmud Ahmadineyad, escenificaron en un encuentro en Teherán una alianza frente al que calificaron como "sistema unipolar" de EEUU.

En la cita, el presidente ruso señaló que ambos países apuestan por un escenario internacional multipolar como alternativa al sistema que defiende Washington. "EEUU no puede imponer un sistema unipolar porque ninguna potencia es capaz de resolver todos los problemas por sí sola", dijo. Además, ambos líderes anunciaron una futura reunión en Moscú.

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NOTICIAS

2007-10-18T11:25:00.000-04:00

Putin y Ahmadineyad escenifican en Teherán su alianza frente al 'sistema unipolar' de EEUU

16 de octubre 2007 - AFP

La visita de Putin es la primera de un máximo dirigente del Kremlin desde Stalin, hace más de seis décadas. El mandatario ruso garantiza la colaboración de Moscú para continuar la construcción de la central nuclear de Bushehr

El presidente ruso, Vladimir Putin, se reunió este martes en Teherán con su homólogo iraní, Mahmud Ahmadineyad, a quien invitó a viajar a Moscú para continuar las conversaciones bilaterales.

Según un comunicado de ambos mandatarios citado por la agencia rusa RIA Novosti, Ahmadineyad "aceptó la invitación con gratitud" y las partes concretarán próximamente la fecha de su visita.

El encuentro en Teherán supuso la escenificación de un acercamiento entre dos líderes que no dejaron de lanzar advertencias a EEUU. Su entendimiento fue tan amplio que el anfitrión anunció la creación de un frente común ante las "amenazas" regionales e internacionales, según la agencia IRNA.

Por su parte, el presidente ruso señaló que ambos países apuestan por un escenario internacional multipolar como alternativa al sistema que defiende Washington. "EEUU no puede imponer un sistema unipolar porque ninguna potencia es capaz de resolver todos los problemas por sí sola", dijo.

En esta línea, Putin aseguró que la situación actual en Irak y Afganistán es fruto del "unilateralismo" estadounidense y defendió la colaboración con Naciones Unidas y otras organizaciones para fomentar el "respeto" de "las normas internacionales y los códigos de conducta". En la visita de Putin —la primera de un máximo dirigente del Kremlin desde Josef Stalin en 1943— quedó patente la buena sintonía mutua, cimentada en los hidrocarburos, el armamento y, especialmente, la oposición a la política de EEUU en el golfo Pérsico.

El mandatario acudió a la cumbre de países ribereños del mar Caspio, a cuyos asistentes pidió que no permitieran el uso de sus territorios por parte de terceros como base para atacar a otros vecinos. "No podemos dejar nuestra tierra a los demás", afirmó en aparente alusión a una eventual agresión estadounidense al régimen de los ayatolás.

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NOTICIAS

2007-10-17T15:47:00.000-04:00

Siria reconoce que Israel atacó una planta nuclear

17 de octubre 2007 - El Reloj

Funcionarios sirios en la ONU reconocieron que en la incursión aerea israelí fue atacada una planta nuclear.

Según el informe del periódico Yediot Ajaronot, los funcionarios sirios aceptaron en la reunión del Comité de Desarme de las Naciones Unidas que Israel atacó una base nuclear siria..El reconocimiento de los funcionarios sirios sobre el ataque a la planta nuclear, fueron realizadas tras la acusación del representante israelí Miriam Ziv, contra Siria por contrabandear armas hacia el grupo terrorista Hizbollah en el Libano.

En la reunión participaba también el embajador sirio en la ONU.

Hasta ahora ningún funcionario del gobierno israelí había reconocido la realización de una incursión o ataque en territorio sirio, tras la denuncia de Siria.

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ARTICULO

2007-10-10T17:47:00.000-04:00

El Segundo Templo de Jerusalem

8 de Octubre 2007 - Noti-Israel

“Por fin se sabe de qué manera pudo Herodes realizar sus obras gigantescas, y dónde encontró sus bloques de piedra, algunas veces más imponentes que los de las pirámides de Egipto”, declaró en Israel Iuval Baruj, Director Adjunto del Departamento israelí de Antigüedades. Esta cantera de piedra calcárea fue descubierta “hace dos meses con motivo de una inspección de rutina previa a unas obras públicas”, explicó.

Decenas de miles de hombres, muchos de ellos esclavos judíos, así como caballos y camellos, grúas y carretas para transportar enormes bloques de piedra, fueron necesarios para las obras del Segundo Templo de Jerusalem, cuya construcción fue tan fabulosa como la de las pirámides de Egipto.

Una reciente inspección de rutina permitió el descubrimiento, calificado de “sensacional”, de la cantera explotada para tallar los inmensos bloques de piedra utilizados hace 2.000 años en la construcción del Segundo Templo judío de Herodes, en Jerusalem.

Situada en el norte de la Ciudad Santa, la cantera dista unos cuatro kilómetros del lugar donde se encontraba el Templo de Herodes, destruido por los romanos en el año 70 y sobre el cual fue construida la Explanada de las Mezquitas. En este lugar se encuentran los templos de la Cúpula de la Roca y de Al Aqsa, en el sector oriental de Jerusalem, lugar sagrado más importante para el judaísmo y tercero del Islam, junto con La Meca y Medina, en Arabia Saudita.

“Comprobamos inmediatamente el carácter excepcional de esta cantera. Desde el punto de vista histórico es un descubrimiento sensacional”, reveló Baruj. Según él, “la calidad ‘malaké’ (’real’, en árabe) dura y de un blanco resplandeciente que recuerda el mármol, así como la talla de los bloques de piedra en ese sitio -de 5 a 7 toneladas- son sin precedentes y similares a los del Muro Occidental” (de las Lamentaciones), último vestigio del Templo de Herodes.

“El único lugar en Eretz Israel (las fronteras bíblicas) donde fueron utilizados bloques de semejantes dimensiones es el Monte del Templo, y es entonces en consecuencia de esas canteras de donde provienen”, añadió.

El arqueólogo recordó que el historiador judío Flavio Josefo (37-100 EC) un testigo capital de la época del Segundo Templo y de su caída, deslumbrado por el brillo de las fachadas del edificio, de alturas entre 30 y 40 metros, creía que habían sido hechas en mármol.

También fueron halladas en el lugar monedas, trozos de cerámica y herramientas que datan de la época de Herodes. Por primera vez fue hallado un buril de hierro de la época, clavado entre las grietas de dos bloques. Los obreros -equipos de decenas de hombres formados muchas veces por esclavos judíos- utilizaban esos buriles golpeando simultáneamente sobre la piedra, que era luego desprendida de la pared mediante maderos aceitados.

Un sorprendente sistema, mencionado por Flavio Josefo, permitía el transporte de bloques de piedra mediante palancas y carretas. Decenas de miles de hombres, caballos y camellos, eran empleados en estas tareas.

La ruta entre Ramala (Cisjordania) y la ciudad antigua de Jerusalem se encuentra a pocos centenares de metros de la cantera. “En su recorrido descubrimos hace dos semanas vestigios de la ruta construida en la época del Rey Herodes, justamente para el transporte de bloques de piedra”, dijo el arqueólogo.

Herodes, nombrado por los romanos, reinó en Judea, que cubría una parte de la actual Cisjordania, entre el año 37 y 4 A.E.C. Se le recuerda por sus obras monumentales: además de la ampliación del Segundo Templo de Jerusalem, construyó la ciudad portuaria de Cesárea y los palacios de Massada, Jericó y Herodion, cerca de Belén, donde su tumba fue recientemente descubierta.

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NOTICIAS

2007-10-01T19:18:00.000-04:00

Gobierno de Israel reduciría sus relaciones con Venezuela

30 de septiembre 2007 - Aurora

Israel estudia la posibilidad de restringir sus relaciones con Venezuela debido a posiciones que califica de anti-israelíes del presidente venezolano, Hugo Chávez, y al acercamiento de este con su homólogo iraní, Mahmud Ahmadinejad, según publica hoy el diario Haaretz.

El periódico, que cita una fuente oficial israelí que no identifica, precisó que se trata de una opción pero que no se ha adoptado aún ninguna decisión al respecto. "Israel está considerando una degradación de sus relaciones con Venezuela a la luz de la extremista línea anti-israelí adoptada por el Gobierno bajo la presidencia de Hugo Chávez", afirma el rotativo. "Israel -agrega- está preocupado por la creciente alianza entre Chávez y su homólogo Mahmud Ahmadineyad".

Un portavoz del Ministerio de Exteriores no declinó hacer comentarios sobre la información publicada por Haaretz. El embajador israelí en Caracas, Shlomo Cohen, terminará en sus funciones en junio del año próximo y, de momento, en el Ministerio de Exteriores no existen intenciones de sustituirlo. La fuente reveló que durante una reciente reunión celebrada en el ministerio, se estudió la posibilidad de designar a un jefe temporal de la misión diplomática en la capital venezolana.

Las autoridades de Caracas ya redujeron el nivel de relaciones el año pasado, después de guerra de Israel con Hezbollah en el Líbano, y retiró a su embajador de Tel Aviv después de que Chávez criticara al país por emplear los "métodos de Hitler", lo que motivó una queja diplomática de parte de la cancillería. El embajador Cohen fue llamado a consultas por la ministra de Exteriores, Tzipi Livni, pero unos meses después regresó a Caracas.

Trascendió también que existe preocupación en el seno de la comunidad judía, de unos 12.000 miembros, de ese país sudamericano, debido a las intenciones de Chávez de centralizar el sistema educativo, lo que afectaría a las escuelas privadas en general, incluidas las hebreas.

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Sagrados Valores de la Torá

2007-10-01T10:44:00.000-04:00

Rab David Zaudereris - Atlanta Kolel

Este viernes estaremos celebrando Simjat Torá, el día en que nos regocijamos con nuestra sagrada Torá. Ahora bien, si vamos a bailar y a regocijarnos con la Torá, sería bueno entender qué es precisamente tan grande acerca de la Torá y de su sistema de valores a fin de llegar a una mejor apreciación de aquello por lo cual estamos tan felices.

La verdad es que la grandeza del sagrado libro de D's no puede ser cubierta en estas pocas líneas. La Torá es tan infinita como su Autor. Pero, al menos, podemos compartir un aspecto de la Torá por el cual, en nuestra humilde opinión, definitivamente vale la pena bailar.

Una de las canciones que, tradicionalmente, se cantan en Simjat Torá es "Edut Hashem Neemaná, Majkimá Pesi" -Los testimonios de Hashem son absolutos; iluminan al necio. Lo que significa, en simple castellano, es que la Torá nos presenta un conjunto de valores absolutos dados por D's, que resisten la prueba del tiempo y de la razón.

Esto, enteramente, contrasta con muchos argumentos de grandes filósofos de la bioética que sostienen, por ejemplo, que "matar a un infante discapacitado no es moralmente equivalente a matar a una persona. Muchas veces no está para nada mal". ¿Cómo es que todo niño de siete años que estudia la Torá en la escuela, sabe que es absolutamente perverso matar a un infante y un profesor de bioética no lo entiende? La Torá nos da un sistema Divino de valores según los cuales vivir (y morir) ¡y por eso solo deberíamos danzar alrededor de la Torá todo el día!

Nuestra misión es estudiar y averiguar cuáles son los valores que D's ha dispuesto para nosotros en Su sagrada Torá. Ellos tienen mucho sentido y, lo que es más, provienen de una fuente Divina. Es, o bien eso, o los "grandes" principios de la bioética. Usted elige.

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Simjat Torá se celebra en la díáspora el 23 de Tishrei, viernes 15 de octubre.

ARTICULO

2007-10-01T08:27:00.000-04:00

Sheminí Atzeret y Simját Torá

Rabi Hayim Halevy Donin

... El octavo día tendréis santa convocación. es fiesta, de congregación; no haréis ningún trabajo servil ... (Levítico 23:36)

* El octavo día en que concluye la festividad de Sucot (en la Diáspora son los días octavo y noveno), no se denomina técnicamente Sucot, sino más bien Sheminí Atzéret (el Octavo Día de la Asamblea Solemne). Es independiente de Sucot.

Aunque su propósito es poner fin a la festividad de Sucot, y comunmente es considerado como el día (o días) final de Sucot, Sheminí Atzéret no refleja ninguna de las observancias de Sucot relacionadas con esa festividad. Los Sabios describen la razón del octavo día en términos de la siguiente parábola, que se basa en el otro significado del término atzéret. (Atzéret se traduce por asamblea, pero también posee el significado de retención, de detención y esperanza): Dios es como un rey que invita a todos sus hijos a una fiesta que dura un número deteminado de días; cuando llega el momento de la despedida, les dice: "Hijos míos, tengo un pedido que haceros. Quedaos otro día más; vuestra partida es muy penosa para mí".

Al igual que Sucot, Sheminí Atzéret se denomina en el libro de oraciones, zeman simiatenu "fecha de nuestro regocijo".

* El Kidush, la oración de gracias después de las comidas y aquellas partes del servicio que se refieren a la festividad por su nombre, no se refieren ya a ella como Sucot, sino como Sheminí Artzéret o Jag Heatzéret.

* En Sheminí Atzéret la gente abandona la sucá y retorna a su vivienda permanente para completar allí la semana festiva. Las "cuatro especies" no se utilizan en Sheminí Atzéret.

* Debido a que en Sheminí Atzéret se completa el ciclo anual de la lectura semanal de la Torá, se la conoce también como Simját Torá, el Regocijo de la Torá. (En la Diáspora solamente el segundo día de Sheminí Atzéret se denomina así, ya que las festividades y ceremonias de conclusión se reservan para ese día.)

* Seguramente Simját Torá es el día festivo más alegremente celebrado de todo el año. Está señalado por siete procesiones alrededor de la sinagoga portando todos los rollos de la Torá. Tantos fieles como sea posible tienen la oportunidad de llevar en sus brazos el rollo de la Torá.

* Es costumbre proporcionar a los niños banderas especiales o estandartes, y a veces rollos de la Torá en miniatura, para que se unan a la procesión. Durante la procesión se acostumbra entonar himnos religiosos o litúrgicos, así como ejecutar animadas danzas de grupo con los rollos de la Torá. El tipo de severo decoro asociado generalmente con los servicios religiosos, se abandona completamente en esta celebración.

* Presenciar Simját Torá celebrada en Jerusalén significa ser testigo de las cumbres a las que puede elevarse el éxtasis religioso.

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ARTICULO

2007-09-25T18:41:00.000-04:00

SUCOT

Rab. Shlomó Wahnón

“Siete días habitaréis en la Sucá para que sepa tu descendencia que en Sucot habitaron los hijos de Israel…”. ¿Acaso es necesario que nos recuerden la historia después de haber vivido estos días tan inolvidables de Rosh Hashaná, los diez días de Teshuvá y haberlos culminado con el día de Yom Kipur? Sucot es el símbolo de la bondad, durante cuarenta años el Eterno se preocupó humanamente por todas las necesidades del Pueblo de Israel. El Midrash nos cuenta cómo la ropa crecía, como iba creciendo la gente, como la nube que acompañaba al Pueblo lavaba y planchaba sus prendas, la Torá nos relata sobre el maná ese tipo de rocío que caía cada mañana, que alimentó tanto a ancianos como a jóvenes y niños, y cada cual saboreaba de él lo que deseaba y no tenía desperdicios, ¡el sueño de la industria alimenticia!.

La bondad Divina no tiene limites, da más de lo que nosotros queremos recibir. Él nos quiere dar, tenemos que ser tan solo agradecidos y reconocer la fuente de la bondad, así dijeron nuestros Sabios: Más de lo que quiere la ternera mamar de la vaca, quiere la vaca dar de mamar a la ternera.

La bondad creó al mundo. El Talmud relata sobre un gentil que le preguntó a Rabí Akiva si Hashem ama a sus criaturas, a lo que le respondió afirmativamente, como pregunta innecesaria, y continuó preguntando ¿si es así, cómo es que existen pobres en el mundo?, a lo que contestó Rabí Akiva: “¡Más de lo que necesitan los pobres de los ricos, necesitan los ricos de los pobres!”. Dar es un regalo, pero no olvidemos que la persona en todos los niveles se va encerrando cada vez más en ese círculo íntimo consigo mismo que no le permite sentir la necesidad ajena. Para nuestros padres un invitado era todo un evento, un acontecimiento deseado, todos querían ayudar y aportar, hasta las alegrías eran compartidas por la gran vecindad, todos colaboraban, quien lo hacía con la cocción de alimentos y quien con los arreglos, y en cambio hoy día nuestros hijos conocen solamente internet, televisión, juegos electrónicos, etc… ¿Tal vez les estamos evitando poder hacer bondad?

La Sucá como el Maná aparejaba a todos por igual, difícilmente se puede sentir diferencia en una cabaña construida para siete días en el patio de una lujosa vecindad o en la de una residencia obrera. Durante una semana al año la Torá nos da la oportunidad de sentir la vida de la persona más sencilla, ya que dentro de la obligación de “Siete días habitarás...”, deberá cada uno comer, dormir y en sí todo lo que está acostumbrado hacer en su casa, como dice el lenguaje del Shulján Aruj: Abandonará una persona su casa y habitará en la Sucá..

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SUCOT comienza el miércoles 26 de septiembre de 2007 tras la puesta de sol y los dos primeros días festivos se extienden hasta el viernes 28 por la noche (en la diáspora).

Festividad de Sucot

2007-09-25T16:36:00.000-04:00

"La festividad de las cabañas (Sucot) habrás de celebrar durante siete días, una vez recogido el fruto de tu era y de tu lagar y te regocijarás en tu fiesta, tú y tu hijo y tu hija...el prosélito y el huérfano y la viuda que está en tus ciudades" (Deuteronomio 16:13)

Este miércoles 26 por la noche comienza la festividad de Sucot. La fiesta tiene dos mitzvot (preceptos) básicas asociadas con ella: comer en la Sucá (una especie de cabaña precaria con techo vegetal) y recitar la bendición sobre las cuatro especies.

La palabra hebrea Sucot significa “cabañas”. Durante los siete días de la festividad comemos todas nuestras comidas en la Sucá. La Torá así lo ordena: “Siete días viviréis en sucot... para que vuestros descendientes sepan que en sucot he hecho morar a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto” (Levítico 23:42).

Sentarse en la sucá recuerda las “cabañas” que D´s proveyó durante el viaje del pueblo judío durante 40 años por el desierto. Esas cabañas eran realmente nubes que rodeaban todo el campamento judío a lo largo de sus viajes y los protegía del calor y del frío. También les servían como protección de los animales salvajes y de las naciones que querían hacerles daño.

El Rab Iehoshúa Heshel de Apta dice: “Tal como un pájaro provee de alimentos a sus pichones y luego los ubica bajo sus alas como protección, del mismo modo D´s contempla nuestras necesidades y sustento en Rosh Hashaná y Iom Kipur y luego viene la mitzvá (mandamiento) de la Sucá que simboliza Su protección del pueblo judío.

La segunda mitzvá que realizamos durante Sucot es la bendición sobre las “Cuatro Especies”. La Torá ordena: “Y tomaréis para vosotros en el primer día el fruto de un árbol hermoso (etrog), hojas de palma (lulav), ramas de mirto (hadasim) y ramas de sauce (aravot) y os regocijaréis ante D´s, vuestro Señor, durante siete días...”.

De acuerdo al Midrash, las cuatro especies representan las cuatro clases de personas que integran la nación judía. La mitzvá de combinar las cuatro especies promueve la idea de la unidad en el pueblo. El Talmud dice que el Etrog (cítrico), a diferencia de otros frutos, puede crecer en su árbol de año en año “uniendo” las cuatro estaciones y extrayendo nutrientes de todas ellas. La señal de un Lulav kasher (rama de palma) es que sus hojas estén “juntas”. Si las hojas estuviesen separadas, el Lulav no es kasher. Cada tres hojas de los Hadasim (ramas de mirto) crecen del mismo lugar en la rama del mirto. Finalmente, las Aravot (ramas de sauce) son descritas en el Talmud como “plantas que crecen en grupos”.

Algunos sabios explican que la mitzvá de Sucá viene después de Iom Kipur, un día en que fuimos más ángeles que personas, sin requerimientos físicos, para enseñarnos una lección muy importante. Dejar atrás el confort de nuestros hogares y vivir en una Sucá, una morada temporaria cubierta con ramas de vegetales, nos recuerda que este mundo es temporario. Los verdaderos y eternos valores son la Torá y las mitzvot (mandamientos Divinos).

Sucot es llamado el “tiempo de nuestra alegría”, para que nos concentremos y entendamos que esas ocupaciones espirituales son las reales prioridades porque conducen a la verdadera satisfacción y felicidad en la vida.

EL LULAB Y EL ETROG

Así como en el mundo físico hay varios materiales con características físicas especiales, tales como el uranio que es radiactivo, o algunos químicos que al mezclarse entre sí producen un cierto color u olor o crean una llamarada o una explosión, similarmente hay ciertos elementos que poseen características espirituales especiales. Por ejemplo, si uno come carne que no es casher, eso causará enfermedades espirituales. La Torá nos dice que el lulab, el etrog, los hadasim y los arabot tienen sus propias características espirituales. Tratemos de entender esto.

La mayoría de nosotros está muy conectada con el mundo exterior. Éste es muy real para nosotros. Sin embargo, aquellos que son "obdé Hashem" (siervos de Hashem) tienen también su mundo interior privado. Para ellos ese mundo interior es muy real. Es donde las cosas realmente importantes tienen lugar. Cuando uno hace teshubá, los Baalé Musar (los maestros que enseñan el buen comportamiento) dicen que es necesario retornar a UNO MISMO. Se refieren al mundo interior. La palabra hebrea para mundo es "olam" que viene del término "neelam", oculto: Hashem está realmente oculto en el mundo exterior. Sin embargo, en nuestro propio mundo interior Él no está oculto sino manifiesto. Este mundo es muy importante en Sucot: Después de haber sido juzgados en Rosh Hashaná y purificados en Iom Kipur, tenemos que comenzar a reconstruir nuestro mundo interior y a fortalecerlo. El primer paso es dejar nuestra casa y vivir en una Sucá. Cuando abandonamos todas las comodidades del hogar, en cierta medida, nos desconectamos del mundo de afuera y eso nos permite conectarnos con nuestro mundo interior.

El segundo paso es el lulab y el etrog. Estos tienen la característica única de traernos el contenido espiritual que nuestro mundo interior tanto necesita. Cuando tomamos el lulab y lo agitamos, lo hacemos en dos etapas: lo extendemos lejos de nuestro cuerpo y luego lo acercamos. La extensión hacia afuera expresa nuestro anhelo, nuestro profundo deseo de pedir a Hashem niveles espirituales más elevados. El atraerlo hacia nuestro cuerpo expresa nuestra aceptación de esa espiritualidad y nuestra acción de llevarlo adentro para ayudar a llenar nuestro mundo interior.

Cuando hacemos una mitzva debemos ser cuidadosos en cumplir con todos los detalles de ese precepto. Sin embargo, si también tenemos en cuenta el contenido interno de esa mitzvá, su calidad será mucho mayor. Intentemos entrar en la Sucá y tomar el lulab y el etrog con el pensamiento correcto: Desear de corazón la ayuda del Todopoderoso para construir y llenar de contenido nuestro mundo interior propio.

Fuente: JUDAICASITE

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Iom Kipur - el más sagrado de los días

2007-09-19T16:58:00.001-04:00

Tomado de Judaicasite

Iom Kipur es un día de temor. El último de los Iamim Noraim (Días Terribles). Pero es al mismo tiempo el día más feliz del año.

¿Qué es realmente Iom Kipur?

Nada menos que la afirmacion Divina de que el enfermo espiritual tiene la oportunidad segura de curarse totalmente. ¿Cómo curarse? Un mes antes se le otorga tiempo para que analice sus actos de todo el año, para que piense y recuerde día por día y reflexione si observó los preceptos Divinos y si la Tora inspiró cada proceder suyo.

Luego están los Selijot (rezos con ruegos por perdón y clemencia que se recitan cada madrugada antes de la salida del sol) que van acercándolo al tan sagrado día. En Rosh Hashana corona al Creador como su Rey, aceptando Su total autoridad. Y luego vienen los Diez Días de Arrepentimiento (Aseret Ieme Teshuva) en que todo su ser se dispone a ser sanado, acercándose a "ese dia". Di-s nos asegura que "en este día perdonara" los pecados. ¿Puede existir mayor dicha que ésta?

Iom Kipur tiene una fuerza intrínseca para perdonar y es nuestra gran oportunidad de limpiar nuestra alma de faltas. Es una maravillosa oportunidad!

Debemos sentirnos felices en este sagrado día y comportarnos inteligentemente aprovechando la oportunidad ofrecida una sola vez al año!

(Oasis III pag.3)

¿Qué se hace en Iom Kipur?

"Pues en este día os expiara para purificaros de todos vuestros pecados; sereís purificados ante Di-s. Sábado de Sábados será para vosotros y mortificareís vuestras almas; es Ley Eterna" (Levitico 16:30-31)

"Mortificareís" se refiere a abstinencia. En Iom Kipur nos abstenemos de comer, de beber, de untarnos (con cremas o perfumes), de mantener relaciones conyugales y de usar zapatos de cuero. Muchas personas acostumbran a vestir ropas blancas simbolizando que en ese día se encuentran en un estado de pureza espiritual semejante al de los ángeles. También se porta el Talit (manto ritual) como única vez en el año en que la congregacion lo usa de noche. Se comienza el ayuno cuando aun es de día, antes de la puesta del sol prolongándose hasta la noche de la jornada siguiente, en que luego de la salida de las estrellas y después del servicio de rezos en la sinagoga se hace tocar el Shofar en señal de libertad y de que todas nuestras plegarias al Di-s Eterno fueron aceptadas.

Es bueno recordar que hay tres tipos de transgresiones que NO son perdonadas en Iom Kipur:

1- El daño fisico, verbal, espiritual o económico infligido al projimo, hasta tanto no se pida perdon al afectado, el que no debe ser rencoroso, perdonando al compañero para que Di-s también sea benevolente con él.

2- El manifestar: "transgrediré y en Iom Kipur seré perdonado", pues eso demuestra una falta de interés en rectificarse.

3- El hacer pecar a un compañero pues aún si uno se arrepiente de ello, el inducido a transgredir no enmendó sus actos.

Y no olvidemos la regla de oro: "El arrepentimiento, la plegaria y la tzedaka (caridad) anulan los malos decretos", como está escrito en nuestras oraciones de ese día.

Terminado el ayuno de Iom Kipur y luego de la cena, se acostumbra a comenzar inmediatamente con la construcción de la Suca (Tabernáculo) en demostración de nuestra buena disposición y celeridad para cumplir los preceptos contenidos de la Tora.
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Iom Kipur es el sábado 22 de septiembre de 2007 (comenzando en la víspera, viernes 21 a la puesta del sol).

NOTICIAS

2007-09-19T16:36:00.000-04:00

España concede nacionalidad a quince judíos venezolanos de origen sefardí

16 de septiembre 2007 - Union Radio, Noti.hebreos.net

El Gobierno español acordó el sábado conceder la nacionalidad española a quince ciudadanos venezolanos, descendientes de judíos de origen sefaradí, en una medida de la que también serán beneficiarios quince ciudadanos de nacionalidad turca.

El consejo de ministros indicó que estas personas “alegan y han demostrado como circunstancias excepcionales estar vinculados con España por su pertenencia a la comunidad de judíos sefardíes, con el consiguiente reflejo cultural en sus costumbres y el mantenimiento del idioma español”.

La nacionalidad española se adquiere por carta de naturaleza, otorgada de manera discrecional por el Gobierno, cuando en el interesado concurran circunstancias excepcionales, después de tramitar un expediente para cada caso particular, como ha ocurrido en los que se han resuelto hoy con respecto a estas personas.

Los sefardíes son los descendientes de los judíos que vivieron en la península Ibérica (España y Portugal) hasta 1492, y que están ligados a la cultura hispánica mediante la lengua y la tradición.

Se calcula que en la actualidad, la comunidad sefardí alcanza los dos millones de integrantes, la mayor parte de ellos residentes de América Latina.

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VIDEO

2007-09-19T16:05:00.001-04:00

El gobierno de la República Islámica de Irán amenazó con lanzar 600 misiles Shihab 3 contra Israel en caso de que se produzca un ataque contra Irán o Siria .

Video Cortesía de:

ARTICULO

2007-09-18T18:19:00.001-04:00

"Yom kipur... ineludible"

Rav Pynchas Brener

Una semana atrás los judíos celebramos Rosh Hashaná y con el crepúsculo del día de mañana daremos inicio a un período de 24 horas de recogimiento y reflexión bajo el rubro de Yom Kipur cuyo desvelo es por el elemento espiritual.

El llamado de este día es por teshuvá, el proceso de retorno a las raíces ancestrales y a los valores trascendentales que deben servir de norte al judío.

En Rosh Hashaná se escuchó el sonido del Shofar, un instrumento musical rudimentario elaborado del cuerno de un animal y cuyo sonido llama al arrepentimiento. En cambio Yom Kipur carece de un símbolo externo porque se trata de un proceso íntimo y personal que incluye la abstención de comer y beber para que la persona se concentre totalmente en un examen minucioso de su relación con Dios y sobre todo en su interacción con el prójimo. Yom Kipur es un día sagrado que cuando está acompañado por el arrepentimiento produce el perdón Divino, mientras que la ofensa al prójimo requiere tanto la devolución de lo hurtado como la solicitud del perdón del agraviado y limar las diferencias y humillaciones que fueron producidas.

Yom Kipur exige humildad, incluso del pueblo elegido por Dios para recibir el mensaje básico contenido sucintamente en los Diez Mandamientos. Porque esta elección Divina lejos de constituir un privilegio acarrea obligaciones y acatamientos. La pregunta fundamental de Yom Kipur no es qué debo hacer para obtener mayor felicidad personal. Yom Kipur exige poner el acento sobre la solidaridad con el prójimo y la conducta que conduce a una vida regida por la moralidad. En efecto, el ayuno del día es un ejercicio adicional en el proceso de la adquisición de la disciplina personal. Porque la ruta de la purificación del alma y espíritu tiene un costo, exige postergar satisfacciones inmediatas, atender las inquietudes y necesidades del otro y la disposición al sacrificio personal en pos del bienestar de la familia.

Son días muy difíciles para muchísimas sociedades que están inmersas en conflictos armados y en la persecución de enemigos que sólo deberían ser considerados como adversarios. Al mismo tiempo que avanzamos en diferentes campos de la ciencia y la tecnología, constatamos que todos los continentes arden por los conflictos que produce el hombre.

Yom Kipur es una fecha inscrita en el calendario hebreo. Sin embargo, la sociedad, en su totalidad, también debería practicar el ayuno para sentir en carne propia el hambre y la desnutrición presente en muchos hogares humildes. Aunque sea sólo por ínfimas 24 horas.

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VIDEO

2007-09-18T16:51:00.001-04:00

La prensa de Estados Unidos revela lo ocurrido durante la incursión aérea israelí al territorio sirio: se habría tratado del bombardeo a una planta de desarrollo nuclear, oculta en un centro de investigación agrícola. En la operación participaron aviones F-15i de la fuerza aérea, junto con soldados comando de la unidad Shaldag. En el alto mando de Tzáhal habrían festejado por el resultado de una operación planeada durante varios meses.

Video Cortesía de:

Siria, el poder nuclear y la incursión aérea israelí

2007-09-18T15:27:00.000-04:00

17 de septiembre de 2007

Infolive.tv - MEMRI - Reuters

El periódico The Washington Post citó dichos de un experto norteamericano el sábado, quien informó que el supuesto ataque aéreo israelí al norte de Siria la semana anterior se trató en realidad de un bombardeo a un cargamento que Siria recibió de Corea del Norte. De acuerdo al experto, el embarque fue etiquetado como cemento, pero Israel creía que contenía equipo nuclear. El periódico afirmó que la Aviación israelí hizo blanco en un establecimiento de investigación agrícola en Siria, en donde se habría escondido el material. Un funcionario de EE.UU. dijo el viernes que Damasco tendría contactos con proveedores secretos para obtener la mercadería. Andrew Semmel, asesor de la Secretaría de Estado para la política de no proliferación, dijo que también cree que los norcoreanos están en Siria. Semmel, quien se encuentra en Italia por una reunión concerniente al tratado de no proliferación nuclear, dijo que Siria se encuentra en la lista de países transgresores. “Hay indicadores de que algo está ocurriendo allí”, dijo Semmel. Agregó que en Estados Unidos saben que Siria recibió la visita de varios técnicos extranjeros en los últimos tiempos, y que podrían haber habido contactos con proveedores de equipo nuclear. La CNN reportó la semana pasada que la incursión aérea israelí a Siria podría haber sido un ataque contra arsenal procedente de Irán camino a Líbano para Hizbolá, y que también podría haber sido combinada con una operación terrestre. En Jerusalén mantuvieron silencio y ni confirmaron ni rechazaron el reporte.

Los detalles de la incursión israelí en territorio Sirio la última semana continúan generando encabezados en los distintos diarios extranjeros. El periódico The Sunday Times reportó que Israel habría atacado una planta de desarrollo nuclear que Siria había levantado al norte de su territorio con ayuda de Corea del Norte. En el ataque, según el informe del periódico, habrían participado fuerzas de aire y tierra. De acuerdo al relato de los hechos, el golpe habría comenzado a planificarse en marzo cuando la cabeza del Mosad, Meir Dagán presentó al Primer Ministro Ehud Olmert la evidencia de que Siria deseaba comprar tecnología nuclear a Corea del Norte, pero el detonante fue la información, que fue corroborada por imágenes satelitales, respecto a que Siria había establecido una planta de desarrollo nuclear al Norte de su territorio.

El reporte del periódico indica que soldados comando de la unidad Shaldag de la Fuerza Aérea israelí habrían entrado al territorio sirio poco antes de que los jets realizaran su ataque. El trabajo de los comandos habría sido el de detectar el lugar en el que se encontraba la supuesta planta de desarrollo nuclear –oculta en un centro agrícola- y marcar el blanco con rayos láser para que fuera impactado por el bombardeo de los aviones. Una fuente israelí comentó a Sunday Times que Siria habría planeado una sorpresa devastadora para Israel: “Sabemos desde hace tiempo que Siria posee cabezas químicas letales en sus Scuds, pero Israel no puede permitir que tenga ojivas nucleares”. Las fuentes israelíes de inteligencia afirman que a principio del verano el Ministro de Defensa, Ehud Barak, dio la orden de doblar la presencia de las fuerzas de Tzáhal en las Alturas del Golán, cerca de la frontera con Siria. Las fuentes señalaron que también las fuerzas especiales sirias fueron trasladadas hacia el monte Hermón. Para prevenir acontecimientos que se pudieran salir de control, Israel decidió reducir el número de tropas de las Alturas del Golan, dando una señal a Damasco de que la tensión había terminado. Justo después se produjo la denunciada incursión aérea israelí.

En lo que es un raro paso, el Presidente sirio Bashar el Asad decidió revocar la ciudadanía del líder opositor sirio Farid Gadri, jefe del Partido Sirio de la Reforma. De acuerdo a los reportes difundidos en los medios sirios el fin de semana, Asad decidió esta medida debido a la reciente visita de Gadri a Israel, el pasado junio. A principios de este mes, Gadri hizo noticia cuando sus pósters aparecieron pegados en tres grandes ciudades, Halab, Idlib y Damasco. Un portavoz del Partido de la Reforma dijo en su momento que estos actos desafiantes servían para probar a la comunidad internacional que los sirios están cansados del régimen de Asad y de no tener futuro alguno. “Ellos quieren que los israelíes entiendan que los sirios no son extremistas...” dijo el vocero.

Farid Gadri proviene de una familia prominente de siria, la que incluye a numerosos dirigentes y funcionarios del actual gobierno. Gadri vive en el exilio en Estados Unidos. Junto a varios sirios / americanos fundó en octubre del 2001 el Partido de la Reforma en Siria, cuyo objetivo es producir un cambio político en aquel país. Además de las visitas recíprocas por los líderes de Irán y Siria, ha habido recientemente varias visitas de las comisiones militares a ambos países, en las cuales se alcanzaron acuerdos para desarrollar las relaciones militares y se firmó un protocolo para la cooperación de la defensa.

El 19 de julio de 2007, Ahmadinejad visitó por un día a Siria. Según fuentes no oficiales, a él se le unió una comisión militar de alto rango encabezada por el Ministro de Defensa iraní Mostafa Mohammad Najar incluyendo a más de 20 funcionarios del Personal General y la Guardia Revolucionaria de Irán. La comisión arribó en el avión presidencial, que aterrizó en una esquina remota del aeropuerto de Damasco.

Durante la visita, Ahmadinejad y Assad firmaron una declaración que reitera la alianza estratégica entre Irán y Siria. En una conferencia de prensa conjunta celebrada por los dos presidentes, Ahmadinejad declaró que "Irán y Siria han sido, son, y serán siempre hermanas y aliadas". Él agregó que "los dos países presentan un frente unido poderoso contra el enemigo en la región [e.d. Occidente e Israel]".

El 2 de marzo del 2007, seguido a la visita de Assad a Irán, Mikhail 'Awadh, redactor libanés para el diario del gobierno sirio Al-Thawra, escribió lo siguiente: "Siria e Irán están bien conscientes de que la región está avanzando rápidamente hacia una fase de vacío, tal como esta se ha llamado, siguiendo a un retroceso en el plan occidental. Aun así, ellos están preparados para manejar esta fase y son bastante capaces de hacerlo, [su intención] siendo la de llenar este vacío de acuerdo con los intereses árabes y musulmanes y poner fin a las décadas de mandato imperialista en la región... Siria e Irán saben muy bien que el pueblo y las naciones de la región tienen más derecho y están más calificados para manejar sus asuntos [que cualquier otra fuerza], y que en la actualidad son capaces de soportar la presión y cumplir el papel histórico [independientemente]. No existe necesidad en lo absoluto para otros países de ponerse en nuestros zapatos [Occidente]cuyo gobierno en la zona está empequeñeciéndose y se encuentra en crisis... Habiendo ganado la batalla contra el fracasado Estados Unidos y los planes occidentales, la alianza Siria-Irán está preparada para coordinar una próxima fase - qué será, en la práctica, determinada por esta alianza y su papel, y será característicamente árabe y musulmán [e.d. no influenciada por elementos extranjeros y netamente musulmana]".

En declaraciones suministradas el domingo 16 de septiembre, el canciller francés, Bernard Kouchner, dijo que su país tiene que prepararse para la posibilidad de una guerra contra Irán por el programa nuclear del país islámico, pero aclaró que no ve esa acción como inminente. Adicionalmente pidió a las petroleras francesas, incluyendo a los gigantes como Total y Gaz de France, no participar de subastas en Irán para medida de presión hacia Teherán.

Entrevistado por la radio RTL y la televisora LCI, Kouchner explicó que las potencias mundiales deberían profundizar las sanciones contra Teherán para mostrarle que están comprometidas en frenar el desarrollo de bombas atómicas antes de ir a una guerra.

Pero agregó: "Debemos prepararnos para lo peor. Lo peor, señor, es guerra."

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NOTICIAS

2007-09-18T15:15:00.000-04:00

EE UU preocupado por alianza Siria-Norcorea

17 de septiembre 2007 - Publicado en Edición Impresa de El Mundo

WASHINGTON.- Una cooperación entre Siria y Corea del Norte en el campo nuclear representaría un "verdadero problema" para Estados Unidos, según afirmó ayer el secretario de Defensa norteamericano, Robert Gates, en una entrevista con Fox News, aunque rehusó confirmar versiones de prensa según las cuales Corea del Norte estaría ayudando a Siria a construir un emplazamiento nuclear.

"Lo que puedo decir es que observamos atentamente a los norcoreanos. Y observamos atentamente a los sirios", señaló. "Si existiera una actividad así, sería un gran objeto de preocupación", afirmó Gates. Destacó que "el presidente (George W. Bush) ha explicado claramente a los norcoreanos lo que piensa de la proliferación nuclear, y evidentemente todo esfuerzo de los sirios de obtener armas de destrucción masiva será una fuente de inquietud".

Luego de que el diario The Washington Post publicara la información el jueves pasado sobre la cooperación, citando fuentes anónimas de los servicios de información estadounidenses, los servicios secretos israelíes habrían transmitido a Washington imágenes satelitales del presunto emplazamiento. Un diario oficial de Siria, As Saura, calificó ayer estas versiones de "mentiras".

En tanto Israel -que también está en alerta por la cooperación entre siria y Norcorea en materia nuclear- expresó ayer su satisfacción por haber recobrado su "capacidad de disuasión" tras el conflicto de 2006 en Líbano, haciendo alusión a una reciente incursión aérea en Siria, indicando no obstante que toma en serio las amenazas de represalias de los sirios. Los responsables israelíes han mantenido el silencio sobre esta incursión aérea, un mutismo que despierta numerosas especulaciones lanzadas por la prensa extranjera y retomadas por los medios de comunicación nacionales. El general Amos Yadlin, jefe de los servicios de inteligencia militares de Israel, afirmó ante la comisión de Relaciones Exteriores y de Defensa del Keneset, que esta "capacidad disuasiva tiene desde ahora su efecto en Siria y en Irán".

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2007-09-14T08:29:00.000-04:00

No te veo en el cielo
Sin embargo mi corazón te siente
Contemplo con fijeza las tonalidades de tu mundo
Siempre delante de ti
Envuelto solo en blanco y negro
Rodeado de esa gama de colores
Para sentirme simplemente como lo que soy.

Por Gilad Benari - 2006

Ver también: A Different Look at Israel.

Erev rosh hashana ♪

2007-09-11T18:33:00.000-04:00

Calendario de Fiestas

2007-09-11T18:06:00.000-04:00

ROSH HASHANÁ 5768 comienza este miércoles 12 de septiembre de 2007 tras la puesta de sol y se extiende hasta la puesta del sol del viernes 14.

Iom Kipur es el sábado 22 de septiembre de 2007 (comenzando en la víspera, viernes 21 a la puesta del sol).

Sucot comienza el miércoles 26 a la puesta del sol (jueves 27 y viernes 28 primeros dos días festivos).

Hoshaná Rabá es el martes 2 de octubre y miércoles 3.

Sheminí Atzeret es el miércoles 3 de octubre a la puesta del sol y el jueves 4.

Simjat Torá (en la diáspora) se celebra el jueves 4 de octubre a la puesta del sol y el viernes 5.
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SHANA TOVA!! KETIVA VAJATIMA TOVA!! ¡UN AÑO BUENO Y DULCE! Que seamos inscriptos y sellados en el Libro de la Vida!!

SENTIDO DE ROSH HASHANÁ

2007-09-11T17:59:00.000-04:00

Judaicasite

Este miercoles 12 de septiembre, luego de la puesta del sol celebraremos la festividad de Rosh Hashaná , el Año Nuevo judío, solemne Día de Juicio para toda la humanidad.

Rosh HaShana, literalmente, significa "cabeza del año", en el sentido de comienzo. Rosh Hashaná es conocido como el "Día de Juicio". Es también el aniversario del día en que D's creó al Hombre, correspondiente al sexto día de la creación. Un tema que se repite en la liturgia de Rosh Hashaná es la aceptación de D's como Rey del Universo. Esto también surge del hecho de que D's creó a la humanidad en este día. El Hombre es la única criatura con libre albedrío para subordinarse a un rey. Cuando D's creó a la humanidad, Su Reino fue establecido en el sentido de tener súbditos que acepten Su dominio sobre ellos.

Dado que Rosh Hashaná es el aniversario, el establecimiento del reinado Divino se repite año tras año en este día. Cada año, D's examina la creación como un todo y cada aspecto de la creación individualmente. Cada año D's decreta los acontecimientos que conducen a la creación en dirección a la cumplimentación de su propósito. Aquí es donde encaja la idea del juicio. D's, cuidadosamente, hace un inventario de la entera creación para ver si cada uno hizo su parte en cumplir su propósito final y hace los necesarios ajustes, en todos los aspectos, para mantener todo en la dirección correcta. La humanidad puede elegir si contribuir o no a esta causa, aunque no puede evitar que se concrete el plan Divino. D's decreta para cada hombre lo que necesita en el nuevo ciclo para concretar su potencial oculto.

Esto es lo que transforma a Rosh Hashaná en un día serio. El año entero es decidido en este día. Cada evento que tendrá lugar, sea para bien o no, a gran escala o individualmente, es decretado.

Es un momento de introspección. Es hora de considerar lo que hemos hecho o lo que hemos dejado de hacer para promover la causa de D's. Si es necesario, podemos voluntariamente hacer correcciones corrigiendo la dirección para el futuro. Por supuesto, el proceso debe ser serio y sincero, nada de necias resoluciones de año nuevo discutidas en reuniones sociales.

Una forma significativa de mostrar nuestro compromiso hacia la causa de D's es a través del estudio de Torá. Cada uno en su propio nivel puede dedicar tiempo al estudio de las Escrituras con los comentarios clásicos, con la facilidad de que muchas obras están traducidas a distintos idiomas. "Asé Lejá Rab", házte de un maestro, dice la Mishná. Busquemos a un erudito de Torá para que nos enseñe la ley Divina y los caminos que D's nos ordena seguir. A través de éste y otros gestos, seremos, D's mediante, inscriptos y sellados para un año bueno y dulce.

(Fuentes: Rab Dovid Green - Project Genesis y otros)
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Nota Editorial: Sea voluntad de HaShem inscribirnos en el libro de la vida y que nos de un nuevo año cargado de muchas brajot.

ARTICULO

2007-09-11T17:49:00.000-04:00

Costumbres de la Cena de Rosh Hashaná

http://www.tora.org.ar

Hay muchas costumbres para la cena de Rosh Hashaná , pero la costumbre es sin duda eso, celebrar una cena de Rosh Hashaná. En este breve apartado describimos lagunas de las costumbres más significativas. Sobre la mesa se sirven dátiles, acelga, puerro, zapallo, alubias, granada dulce, cabeza de cordero y dulce de manzana (Nehar, Mizraim, pág.41)

Costumbre Ashkenazí

En la cena es costumbre augurarse un buen año. Sumergimos en -miel uná -porción de la jalá, sobre la que se ha pronunciado el Hamotzí (Que extraes el pan), y después de consumir un trozo del tamaño de una aceituna, decimos 'Sea Tu voluntad, oh Señor, D’os nuestro, renovarnos un año feliz y placentero".

Después mojamos en miel un trozo de manzana dulce y decimos la bendición Boré perí haetz (Que creas el fruto del árbol) y después de comerlo, recitamos nuevamente: 'Sea Tu voluntad, oh Señor, D’os nuestro, renovamos un año feliz y placentero'.

También es costumbre comer la cabeza de algún animal y decir: 'Sea Tu voluntad, que seamos una cabeza (amo)". Es preferible obtener la cabeza de un cordero, que también servirá como recordatorio del carnero tomado en sustitución de Isaac.

También comemos vegetales, el nombre de los cuales tiene connotación de buena suerte, tales como las zanahorias, en nuestro pais llamadas mem (que significa "aumento'), y decirnos: 'Sea Tu voluntad que nuestros méritos aumenten".

También es meritorio procurar para esta ocasión pescado que simbolice fertilidad, pero no ha de ser cocido en vinagre, en razón de que en Rosh Hashaná no se consumen alimentos agrios o amargos. También se debe consumir carne y repostería. Es bueno estudiar la Torá estando aún a la mesa. Algunos acostumbran estudiar la Mishná en la parte que trata sobre Rosh Hashaná o Año Nuevo.

Costumbre Sefaradí

Dátiles

El motivo por el cual se comen dátiles en Rosh Hashana se debe a que en hebreo la palabra 'tamar' (dátil) se asemeja a la palabra 'tamu" que significa "exterminen", lo cual pedimos para nuestros opresores. Se toma el dátil y se bendice:

Pedimos: Bendito Tu, D’os nuestro, D’os Rey del universo que crea el fruto del árbol.
Fonética: Baruj ata Ad-Nay elohenu melej aolam bore peri haetz

Come un poco del dátil y luego dice:
Sea tu voluntad nuestro D’os y D’os de nuestros padres que se extingan nuestros enemigos, nuestros adversarios y todos los que buscan nuestro mal.

Fonética: Iehí ratzón milefaneja Ad-Nay elohenu velohé abotenu sehitamú oibenu veson-enu vejol mebakshe raatenu.

Después de recitar este pedido se vuelve a probar del dátil

Granada

La granada es una de las frutas que tiene más semillas en su interior, hay quienes dicen que contienen alrededor de 613 semillas. Por eso comemos granada en Rosh Hashana para desear que nuestras mizvot (que son 613) se multipliquen como las semillas de este fruto. Se toma la granada y dice:

Pedimos: Sea tu voluntad nuestro D’os y D’os de nuestros padres que se multipliquen nuestros méritos como la granada.
Fonética: Iehí razón milefanejá Ad-Nay elohenu veiohé abotenu sheirbu sajiotenu carimon.

Se prueba de la granada

Manzana

La manzana que se come en Rosh Hashana cocida con azúcar o sumergida en ella, representa nuestro deseo de ser merecedores de un año dulce lleno de felicidad.

Pedimos: Sea tu voluntad nuestro D’os y D’os de nuestros padres que se renueve un año bueno y dulce, desde el principio del año hasta el final del año.
Fonética: Iehí ratzón milefaneja Ad-Nay elohenu velohé abotenu shetithadesh alenu shana toba umetuka merreshit ashana vead aharit ashana.

Lubie

Se come en Rosh Hashana lubie (frijoles de cabecita negra) por ser que estos crecen en grandes cantidades, y de la misma forma anhelamos que se multipliquen nuestros preceptos.

Pedimos: Sea tu voluntad nuestro D’os y D’os de nuestros padres que se multipliquen nuestros méritos como la rubia (lubie).
Fonética: Iehí razón milefaneja Ad-Nay elohenu velohé abotenu sheirbu sajiotenu karubia.

Se prueba del lubie.

Zapallo

El zapallo en hebreo llamado "Kara" se asemeja a la palabra "shetikra" o sea "que rompas", lo que pedimos a D’os que haga con los malos decretos.

Pedimos: Sea tu voluntad nuestro D’os y D’os de nuestros padres que quebrantes los malos decretos y que invoquen ante tí nuestros méritos.
Fonética: Iehí razón milefaneja Ad-Nay elohenu velohé abotenu shetikra roa guezar dinenu veikarehu lefaneja sajiotenu.

Se prueba del zapallo

Puerro

Se coloca en Rosh Hashana 'Carti' o sea puerro por que en hebreo esta palabra se parece a 'icaretú' lo que significa 'destruyan', lo cual Pedimos a nuestros adversarios.

Pedimos: Sea tu voluntad nuestro D’os y D’os de nuestros padres que se destruyan nuestros enemigos y nuestros adversarios y todos los que buscan nuestro mal.
Fonética: Iehí razón milefaneja Ad-Nay elohenu velohé abotenu shistalku oibenu vesonhenu vejol mebakshe raatenu.

No se come el puerro aunque hay quienes acostumbran a probarlo si esta cocido.

Acelga

El motivo por el cual se coloca acelga en Rosh Hashana, se debe a que en hebreo "silka" se asemeja a la palabra "ístalku" que significa desaparezcan, lo cual Pedimos para nuestros enemigos.

Pedimos: Sea tu voluntad nuestro D’os y D’os de nuestros padres que se escapen nuestros enemigos, nuestros adversarios y todos los que buscan nuestro mal. Fonética: Iehí razón milefaneja Ad-Nay elohenu velohé abotenu shistalku oibenu vesonhenu vejol mebakshe raatenu.

No se come la acelga aunque hay quienes acostumbran a probarla si está cocida.

Cabeza de cordero

La cabeza de cordero se eligió para simbolizar que siempre ocupemos puestos importantes en lo que respecta al cumplimiento de la Tora. Y se utiliza justamente el cordero, para recordar el mérito de nuestros patriarcas Abraham e Itzhak que cuando D’os ordenó a Abraham sacrificar a su hijo no vacilaron y desearon cumplir con la mitzva, pero D’os no lo permitió, ya que sólo fue una prueba, y en lugar de sacrificar a Izhak, ofrecieron un ciervo en holocausto

Pedimos: Sea tu voluntad nuestro D’os y D’os de nuestros padres que seamos primeros y no últimos.
Fonética: Iehí razón milefaneja Ad-Nay elohenu velohé abotenu shenie lerosh velo lesanab. vese sejer le elo shel Itzhak Abinu beno shel Abraham Abinu alav ashalom.

Y se prueba de la cabeza de cordero.

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NOTICIAS

2007-09-11T10:43:00.000-04:00

Judíos del mundo celebran la llegada de año nuevo 5768

Unos con pan y miel, otros con manzana y azúcar, dependiendo de si son sefardíes o ashkenazíes, los judíos de todo el mundo celebrarán durante dos días el comienzo de un nuevo año, el Rosh Hashaná, el 5768 según el calendario hebreo.

Laicos, tradicionalistas y ortodoxos se reunirán en familia para conmemorar lo que la tradición judía considera un nuevo aniversario de la creación del mundo, pese a que los científicos hablan de millones de años al referirse a la edad del universo.

Para los laicos esta fiesta es un periodo propicio para viajes y vacaciones, para los ortodoxos, un momento de rezos, pero independientemente de sus creencias, los israelíes afrontan el nuevo año con pesimismo en el plano político, según muestran los sondeos de opinión.

En el ámbito internacional se muestran preocupados por el proceso de paz -cada uno de acuerdo a su ideología- y en el terreno interno, con una brecha cada vez mayor entre laicos y religiosos, pacifistas y nacionalistas, sefardíes y ashkenzís.

Para los judíos ortodoxos, el Rosh Hashaná es el comienzo de un período solemne de reflexión y expiación de los pecados del año anterior, ya sean éstos cometidos de forma intencionada o por descuido. Se trata de un período de diez días que culminará el sábado, 22 de septiembre, en la jornada del Yom Kipur o Día de la Expiación, cuando Dios decide los que serán inscritos en el "libro de la vida", según la tradición.

La festividad de Año Nuevo, que se prolongará hasta mañana en la noche, comienza con la purificación del individuo en agua de mar o de lluvia, en este último caso que confluye a una piscina ritual o mikve.

Para los ortodoxos, el Rosh Hashaná se traduce en largas horas de rezos en las sinagogas así como en un acto ritual para sacudirse las promesas incumplidas y los pecados cometidos durante el año. Este estricto ritual de preparación para el juicio divino del Yom Kipur que contrasta con el éxodo de israelíes seculares hacia el extranjero.

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Nota del Editor: Es oportunidad propicia para saludar efusivamente a toda la comunidad judia y desearles Shana Tova Umetuka!

NOTICIAS

2007-09-11T10:27:00.000-04:00

65 soldados heridos por Kassam en el Negev

11 de Septiembre de 2007 - EL RELOJ

Unos 65 soldados resultaron heridos esta madrugada tras impacto de Kassam en una base militar en el Negev. Los soldados se encontraban durmiendo en carpas en la base militar cerca del Kibbutz Zikim en el momento del impacto.

Dos de los soldados heridos estan en grave estado y el resto entre moderado y leve. Los heridos fueron trasladados en gran parte al Barzilai de Ashkelon y el resto Hospital Soroka de Bersheva y a hospitales de Tel Aviv. El ataque se produjo a la 1 y media de la mañana del Martes. Este es el ataque con Kassam que dejó más heridos desde el comienzo de los ataques con cohetes desde Gaza al Negev.

La agrupación terrorista palestina Frente Popular se adjudicó el ataque.

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NOTICIAS

2007-09-06T12:38:00.000-04:00

Encuesta: El judaísmo es la única religión tradicional que registra más adherentes entre los científicos que entre la población general en EE.UU.

20 de Agosto de 2007 - MinutoUno - Noti-Israel

Se trata del primer análisis sistemático hecho en décadas que examina las prácticas y creencias religiosas de los académicos de elite en el campo de las ciencias. Los resultados revelaron que los científicos de las universidades más destacadas son menos religiosos que la población en general, pero la causa se debe a una serie de variables que poco tienen que ver con su formación científica. La idea de que convertirse en científico conlleva una pérdida o alejamiento de la religión, no es sostenible de acuerdo a este estudio.

El estudio, que llevó dos años (desde 2005 al 2007), se basó en una encuesta realizada a 1.646 científicos, pertenecientes a 21 universidades con una larga trayectoria en materia de investigación, y en entrevistas personales a fondo con 271 de ellos. La muestra incluía a estudiosos de siete disciplinas diferentes de las ciencias sociales y naturales: física, química, biología, sociología, economía, ciencias políticas, psicología, y de sub-campos como la biología molecular, bioquímica, psicología social y neurociencias.

El alto índice de respuesta obtenido entre los académicos (75 por ciento), permitió una interesante comparación con la población en general. Para ello se valieron de una base de datos a nivel nacional que suele realizar el National Opinion Research Center de la Universidad de Chicago.

Entre los varios hallazgos, se destacan los siguientes:

• Casi un 52 por ciento de los científicos encuestados, manifestó no tener afiliación religiosa alguna, en comparación con sólo un 14 por ciento de la población en general.

• La única religión tradicional que registró mayor proporción de adherentes entre los científicos que en la población general, fue el judaísmo. Un 15 por ciento contra un 2 por ciento respectivamente.

• Mientras que cerca de un 14 por ciento de los residentes norteamericanos encuestados se considera “evangélico” o “fundamentalista”, menos del 2 por ciento de los científicos se identifica con ese modelo.

• Tanto en el universo de los científicos como en el de la población en general, la crianza en un hogar donde la religión y las prácticas religiosas fueron valoradas, es determinante para predecir el grado de religiosidad actual entre los sujetos. .

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ARTICULO

2007-08-31T11:36:00.000-04:00

Las regiones –y los cristianos- que desaparecen

Por George Chaya

"La pequeña minoría cristiana de Gaza esta siendo perseguida brutalmente. Los palestinos cristianos están siendo objeto del acoso y derribo de los sectores musulmanes, que impusieron la sharia en Gaza tras los enfrentamientos de junio frente a las milicias ‘seculares’ de Fatah y ahora se proponen además implementarla... Muertos y heridos aparte, Hamas afirma que nadie podrá ver a los detenidos “hasta que los detenidos acepten convertirse al Islam”".

[Artículo completo aquí]

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ARTICULO

2007-08-31T04:48:00.000-04:00

El enemigo de la Teshuvá

Rav Lior Engelmann

Por lo general, él se encuentra justamente en las personas virtuosas, que con su ayuda llegan a alcanzar logros importantes. Es muy querido por los maestros y los padres. Él existe por el simple hecho que el alma de la persona fue extraída de los elevados mundos espirituales, y no se conforma con todo lo que sea parcial. Es tan apreciado y valorado, hasta tal punto que es difícil de creer que justamente él – la aspiración a la plenitud, el perfeccionismo – se merece el apodo de "el enemigo de la Tshuvá (arrepentimiento sincero)". Con ayuda de él, la persona puede mirarse a sí misma y descubrir qué debe corregir, de qué errores debe arrepentirse – y a pesar de ello, él mismo le quita a la persona la clave de la Tshuvá, lo neutraliza y no lo deja arrepentirse sinceramente!.

El que aspira a la perfección no puede aceptar el ser falto, y no está dispuesto a arrepentirse paso a paso. Él exige una Tshuvá plena, sin ninguna carencia, de una vez!. Todo defecto que encuentra en sí mismo – incluso el más pequeño – no lo deja en paz. Mientras no ha llegado al éxito total – nada tiene valor a sus ojos. Cuando la persona no puede reconocer sus éxitos, y se mira a través de un espejo malvado - cuya cualidad es acentuar sus defectos - prontamente descubrirá que no es capaz de mantener su situación ni de corregirse. Cuando mira sus acciones no siente ninguna alegría de sus logros, y se comporta como Aman. Aman le cuenta a su esposa Zeresh y a sus amigos toda la gloria y la riqueza que ha alcanzado, pero termina diciendo: "Mas todo eso de nada me aprovecha, mientras yo vea al judío Mordejai sentado en la puerta del rey" (Ester 5:13). De momento que no es pleno, no tiene ningún valor a sus ojos. Así es para Aman – el perfeccionista en el mundo de los deseos – y así también, salvando las grandes diferencias, para muchos que desean la perfección moral-espiritual: Toda pequeña desviación de lo que les parece la plenitud en el culto a D's, anula totalmente el valor de las demás acciones, y les quita la dulzura de la alegría de sus obras.

Muchas veces le resulta difícil a la persona arrepentirse plenamente: Hay pecados de los cuales arrepentirse le parece una tarea demasiado difícil. Quizás en el futuro podrá hacerlo, pero ahora no tiene la valentía necesaria. Una persona como esa puede a lo sumo arrepentirse de las demás carencias, pero si se enfermará del síndrome del perfeccionismo, no valorará ese arrepentimiento parcial. Justamente la aspiración a la plenitud es la que le hace detenerse en su lugar, sin posibilidad de cambiar.

Frente a ese peligro, escribe el Rav Kuk: "No debe detenerse la Tshuvá, por ninguna causa – espiritual ni mucho menos material. Incluso cuando se da cuenta que todavía no se ha arrepentido de varias cosas – que no tienen ninguna justificación – de todas formas, debe hacer Tshuvá y alegrarse de todo lo que le fue concedido arrepentirse" (Meorot HaReaya, Ieraj HaEitanim).

A primera vista, se trata de una concesión: Se contenta por ahora con un arrepentimiento parcial. Pero en realidad, se trata de algo muy grandioso: No esclavizar su culto a D's a sus imaginaciones de aspiración de plenitud - que terminan por clavarlo en su lugar y no lo dejan avanzar.

Otro punto que es muy notorio entre los aspirantes a la plenitud, es la incapacidad de aceptar sus flaquezas con comprensión: Es incapaz de perdonarse a sí mismo sus derrotas. Una persona que se mira a sí misma de esa forma – con ojos que escupen el fuego de la exigencia – le será difícil vivir una vida de movimiento espiritual con alegría. Sin ninguna relación con la realidad, él se ve a sí mismo como un pecador y un ser despreciable, se adhiere a sí mismo una etiqueta de "derrotado" – incluso si el que lo mira por fuera piensa que se merece gran aprecio. Esa auto-crítica exagerada es como una barrera entre él y la capacidad de cambiar: El que no cree en sí mismo, de dónde tendrá fuerzas para arrepentirse?...

Escribe el Rav Kuk: "Cuando la persona hace Tshuvá por amor, debe perdonarse a sí mismo todos sus pecados, de la misma forma que debe hacer las paces con su amigo cuando se trata de pecados que cometió para con él, para que le sea purgado. Y después que a sus propios ojos se vea purgado y limpio del pecado, será merecedor que del cielo sus pecados se transformen en méritos" (Meorot HaReaya, Ieraj HaEitanim).

Cuando analicemos profundamente, descubriremos que por lo general la aspiración a la plenitud es una expresión del recogimiento de la persona en sí misma. Hay que liberarse y llegar a una plenitud distinta, que marcha paso tras paso tras la voluntad de D's, lentamente.

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VIDEO

2007-08-30T23:50:00.001-04:00

Pilar Rahola... diserta sobre aspectos transcendentales del tema de Israel.

NOTICIAS

2007-08-30T20:23:00.000-04:00

Esperanza para enfermos de leucemia: nuevo método israelí de implante de médula ósea

30 de Agosto de 2007 - Maariv, Terra EFE

Un novedoso método de implante de médula ósea, que ya no requiere más una correspondencia genética total entre la sangre del donante y del receptor, es el fruto de la colaboración científica italo-israelí. El nuevo método brinda una nueva esperanza a aquellos que necesitan un implante de médula ósea, específicamente enfermos que padecen de diferentes tipos de leucemia.

Este tipo de implante ha sido realizado durante un año y medio por el profesor Yaacov Rowe, del hospital Rambam de Haifa. El implante, localizado en diferentes zonas, revela un índice de rechazo de tan sólo un dos por ciento, lo que significa un excelente logro.

Hasta el presente se pensaba que los implantes de médula ósea serían posibles siempre que se obtuviera una correspondencia genética total con el tipo de sangre del receptor; ya que, en el caso contrario, el implante no sería tolerado. Sin embargo, el nuevo método, fruto del trabajo de los equipos de Italia e Israel, permite el implante de médula sea de padres a hijos, de hermano a hermano y hasta de tíos, aún cuando se carezca de una armonía genética del cien por ciento.

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NOTICIAS

2007-08-30T19:52:00.000-04:00

Israel construye refugio para proteger sus líderes en caso de ataque nuclear

30 de Agosto de 2007 - Terra EFE

El gobierno de Israel ha iniciado la construcción de un nuevo ‘comando central’ subterráneo donde podrán refugiarse los líderes del país en caso de un ataque nuclear, informa hoy el diario ‘Yediot Aharonot’.

‘Parece sacado de una película y uno camina dentro de él con sorpresa cuando piensa que desde ahí funcionarán todas las oficinas gubernamentales’, expresó un funcionario del Gobierno citado por el periódico bajo la condición de anonimato.

EL diario publica en su edición impresa fotografías en las que pueden verse las obras de construcción, que concluirán en 2010.

Según el rotativo, el refugio tendrá un costo aproximado de 240 millones de dólares (175 millones de euros) y albergará la Oficina del Primer Ministro y los comandos militares, además de dar cobijo a las principales autoridades del Gobierno.

El refugio, localizado en las montañas que circundan Jerusalén, tendrá un túnel de acceso con amplitud suficiente para la entrada de camiones, y dispondrá de salones, cuarteles y salidas de emergencia.

Cuatro de las principales compañías de construcción del mundo participan en el proyecto, en el que han intervenido sólo judíos que han sido sometidos a una rigurosa investigación.
Según el diario, varias organizaciones ambientales han protestado por las obras ante el impacto negativo que causarán en el entorno.

La amenaza nuclear ha vuelto a la actualidad en Israel debido a los supuestos planes de Irán acceder a armas atómicas.

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NOTICIAS

2007-08-22T03:32:00.000-04:00

EVANGÉLICOS EMPUJAN SUGERENCIA DE UN ESTADO PALESTINO

22 de Agosto de 2007 - www.bpnews.net

En un esfuerzo por demostrar al Medio Oriente que no todos los cristianos apoyan exactamente la misma causa, un grupo de líderes evangélicos ha enviado una carta el Presidente Bush pidiendo la creación de un estado palestino "que incluye a la gran mayoría de la franja de Gaza."

"Ambos grupos, los israelitas y los palestinos, han cometido violencia e injusticia uno en contra del otro. La única manera de ponerle fin al trágico círculo de violencia es que los israelitas y los palestinos negocien un acuerdo justo y duradero que garantice que ambos sean viables estados independientes y seguros," escribieron los 34 evangélicos.

Entre quienes firmaron la carta figuran el editor de la revista Christianity Today, el presidente de World Vision y el presidente del Seminario Teológico Fuller.

"Este grupo de ninguna manera está en contra de Israel y aclaramos que estamos comprometidos con la seguridad de ese país," dijo el 29 de julio a The New York Times Ronald J. Sider, presidente de Evangelicals for Social Action, quien también firmó dicha carta. "Pero queremos una solución viable.

Sider dijo que la carta nació a inicios del año en una junta con diplomáticos musulmanes y estadounidenses en Qatar, en la cual los asistentes estaban "sorprendidos al descubrir la existencia de evangélicos estadounidenses que estaban a favor de un estado palestino."

"Creemos que es crucial que el mundo musulmán sepa que en los Estados Unidos hay una gran cantidad de cristianos evangélicos que quieren una solución justa," dijo Sider a The New York Times.

Se dice que la carta está siendo distribuida en árabe en el Medio Oriente y en Europa para así dar a conocer su postura.

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Nota Editor: El comentario acertado de otro blogger al postear esta misma noticia decía: "Ay, evangélicos, ¿hasta cuándo no dejarán de meter la pata?" La pregunta es, ¿le quedarán aun patas al monstruo con todas las que ha metido?

VIDEO

2007-08-21T05:43:00.001-04:00

El Dr. Masaru Emoto, graduado en medicina alternativa, realizó en 1994 un trabajo de investigación fotografiando la estructura molecular del agua. El científico japonés publicó el resultado de estas investigaciones en tres libros: Los Mensajes del Agua, volúmenes 1 y 2 y Los Mensajes Ocultos en el Agua. La idea era buscar una manera de comprobación de cómo los pensamientos y los sentimientos afectan la realidad física. Enfocando diferentes intenciones a través de palabras habladas y también con música a diferentes muestras de agua, esta última parece “cambiar su expresión”.

NOTICIAS

2007-08-16T00:06:00.000-04:00

Población de judíos en Yesha crece el doble al resto de Israel

14 de Agosto de 2007 - Aurora Digital

La presencia de colonos en Cisjordania (Yesha) crece el doble de rápido en relación al resto de los habitantes de Israel gracias a la comunidad ultraortodoxa. Así lo revelaron de estadísticas del Ministerio del Interior del año 2006.

Así, los ultraortodoxos son responsables de aproximadamente la mitad del crecimiento anual total de los israelíes, siendo la tasa de crecimiento entre junio de 2006 y junio de 2007 del 5,45.

El Ministerio del Interior cifra en 275.156 el número de colonos residentes en asentamientos de Cisjordania en el 2006, unos 14.224 más que el año anterior.

A finales de junio de este año, 72.106 colonos, más de un cuarto de la población judía en Cisjordania, se concentraban en tres emplazamientos: Betar Ilit, Modiín Ilit y Cojav Iaacov.

Sin el aumento de la población de la comunidad ultraortodoxa en las colonias de Cisjordania, el crecimiento es del 3,7 por ciento.

El año pasado el crecimiento de la población ultraortodoxa elevó en un 40 por ciento el número de colonos, y este año se estima que la cifra será superior.

Las tasas de crecimiento en los asentamientos de Betar Ilit (en el distrito de Belén), y de Modiín Ilit (al noroeste de Ramala) es mayor que en el resto de Israel, donde también se ubican núcleos importantes de población ortodoxa judía o árabe, con crecimientos importantes.

En Modiín Ilit, por ejemplo, la población actual de unos 40.000 vecinos crece a un ritmo anual del 11 por ciento, y se espera que este año el porcentaje aumente al 12,5.

Con todo, gran número de los colonos de la comunidad ultra-ortodoxa (en su mayoría parejas jóvenes con varios hijos) se desplaza a los asentamientos en Cisjordania por razones económicas y no ideológicas. Y es que en los tradicionales núcleos ortodoxos en Israel, donde residen los judíos que observan escrupulosamente la ley judía o Halajá, apenas se construyen viviendas y los precios son inasequibles por las familias jóvenes. Es el caso del barrio de Mea Shearim de Jerusalén o la ciudad de Bnei Brak.

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ARTICULO

2007-08-15T13:22:00.000-04:00

Haciendo florecer el desierto del Néguev

Jerusalem Report

A menos de veinte kilómetros al sur, en Sde Boker, se encuentra la sepultura del primer Primer Ministro de Israel, David Ben Gurión, el santuario secular de su grandiosa visión de convertir el Néguev en el corazón de Israel. Ben Gurión se hubiese complacido con los piscicultores, quienes durante el último año han utilizado los elementos del desierto para producir alimento.

El cinturón septentrional del Néguev, entre Kiryat Gat y Beersheva, es un testimonio de éxito. Una alfombra verde de trigo invernal cubre los campos de los kibutz y moshav, una cesta de pan creada con la irrigación y los resueltos esfuerzos de asentamiento en los últimos cincuenta años.

Y sin embargo, no es el desierto realmente lo que florece aquí, dice el profesor Uriel Safriel del Instituto Blaustein para la Investigación del Desierto, en Sde Boker. “Hemos convertido en un auténtico vergel las zonas semiáridas”, al Norte del desierto propiamente dicho, nos dice. “El resto lo hemos convertido en vergel de forma irregular”. El objetivo en los primeros años -nos explica- era “simplemente poner nuestras picas en todas partes en Israel. Lo que hicimos fue evitar que el terreno de pasto se convirtiera en desierto, transformándolo en tierras de cultivo”.

En una región como esta, nada tiene más valor que el agua. Y desde 1989, la comisión nacional de recursos hidrológicos bombea aguas residuales tratadas, procedentes de la planta de reciclaje de la región de Dan, llevándolas hasta los kibutzim y poblaciones donde se aprovechan para la irrigación de árboles frutales y verduras. Casi la mitad del agua que se utiliza en el Néguev, sorprendentemente, procede de esta fuente reciclada: ciento quince millones de metros cúbicos al año. Este volumen se va a duplicar el año que viene en cuanto se acaben de construir varios depósitos enormes, incluyendo el proyecto del Fondo Nacional Judío en la zona noroccidental de Besor.

Los agricultores del desierto están explotando también una fuente prácticamente inagotable de agua caliente y salobre, extraída de una antigua capa freática a unos mil metros de profundidad en el desierto. El agua fue descubierta hace unas dos décadas, pero en un principio se pensó que no se podía utilizar.

Este uso ingenioso del agua salobre y residual para cultivar productos agrícolas de alta calidad en el desierto es principalmente el resultado de una estación de investigación agrícola, creada en 1981 en Ramat HaNéguev, una amplia meseta al suroeste de Beersheva. Científicos e investigadores han desarrollado métodos para que las plantas soporten mejor la salinidad del agua y han encontrado técnicas que permiten cultivar productos de primera clase con agua de segunda clase.

Las piscifactorías son una parte esencial dentro del ciclo agrícola, como se puede observar en Kadesh Barnea, una comunidad aislada de veinticinco familias que cultiva sesenta mil peces de San Pedro en lo alto del desierto arenoso, en la frontera con Egipto.

Y lo que Ben Gurión proclamaba como “prueba definitiva”, “conseguir dominar las tierras baldas” en el Sur, porque “si el Estado no pone fin al desierto, el desierto pondrá fin al Estado”, ha sido superada. Quién teme ahora que el desierto nos invada, cuando Israel cultiva peces en él?

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VIDEO

2007-08-13T01:30:00.001-04:00

'Submission', una película sobre el Corán y la sumisión de la mujer.

ARTICULO

2007-08-13T01:29:00.000-04:00

Latinos y negros se convierten al Islam

Por JOSE BRECHNER

"Muchos de los que se sienten parte de los oprimidos o marginados, están buscando una nueva identidad en el Islam. Se identifican con la propaganda izquierdista-islamista, que muestra a los musulmanes de Occidente como víctimas de una sociedad fría, desinteresada... El Islam es la religión de más rápido ascenso en América, sus acólitos alcanzan los siete millones en Estados Unidos... En Estados Unidos hay 1.209 mezquitas, 87 por ciento fueron construidas desde 1970 en adelante".

[Artículo completo aquí]

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ARTICULO

2007-08-13T01:28:00.000-04:00

¿Acaso el Amor conquista Todo?

Rabino David Clyman - Judaismohoy.com

¿Cuál es el ingrediente que falta, por qué hay tantos matrimonios que terminan en divorcio?

Las siguientes estadísticas me dan escalofríos en la espalda. Los Estados Unidos tiene el índice mas alto de divorcios en el mundo. En porcentaje, aproximadamente de la mitad de todos los matrimonios se espera que terminen en divorcio.

Imagina que estas a punto de abordar un avión, y el piloto dice: "Las estadísticas confirman que la mitad de los aviones que despegarán hoy se estrellarán". ¿Qué harías tu? ¡Seguro que saldrías corriendo!

A pesar de el gran número de divorcios que suceden en frente a nuestros ojos, la gente igual quiere casarse. Más interesante aún, ninguno lo hace con la intención de divorciarse.

Todos creemos que nuestro matrimonio será exitoso. Sin embargo las estadísticas muestran lo contrario… la mitad fallará.

Necesitamos hacer dos preguntas :

¿Cuál es el problema?

¿Qué necesitamos cambiar?

Encontrando Dirección

Todo hemos escuchado: "El amor lo conquista todo". Muchas parejas creen dentro de sus corazones, que si hay suficiente amor entre ellos, todos los problemas habrán terminado. Pero ésta deseosa manera de pensar, normalmente lleva a romper corazones. La experiencia muestra que debes amar a alguien profundamente, y así y todo optar por el divorcio.

Sí, estar enamorado ayuda. No obstante la fundación de matrimonio sólido es creada por algo mucho más fuerte; compartir y perseguir los mismos objetivos de vida.

Me he topado con parejas que no pueden coincidir en objetivos importantes, incluso básicos. Por ejemplo, la mujer quiere hijos, y el marido no. ¿Cuál es la probabilidad de que ésta pareja se mantenga junta, si ambos mantienen fuertemente su posición? Las miles de razones por las cuales se casaron siguen ahí. Ambos tienen muchas y preciosas virtudes. Ambos son sensibles, bondadosos, intelectuales, bien humorados, felices y ambiciosos. Sin embargo pueden llegar a divorciarse debido a la falta de un objetivo en común, en éste caso, el tener hijos.

Proyectos de vida reprimidos destruyen incluso a los matrimonios más fuertes. El encontrar un sentido a nuestra propia vida, muchas veces supera al amor. Sin una dirección de vida compartida, el divorcio puede estar a la vuelta de la esquina.

Gail Sheehy, en su libro "Pathfinders"(buscadores de sendas), utiliza la siguiente estadística: 60.000 personas contestaron a la siguiente pregunta: ¿Qué necesitas en tu vida para que ésta sea una buena vida? La respuesta, es que las personas necesitan sentido y dirección.

La necesidad de una orientación en la vida no sólo es relevante para individuales, sino también para parejas.

Si tu estás considerando casarte, necesitas compartir con esa persona esas cosas que son más importantes para ti. Esto no significa simplemente el reporte de las actividades personales. Nosotros no disfrutamos de nuestra pareja solamente por que a ambos nos guste el golf o la comida China. En cambio, son los fines últimos de nuestra vida que compartimos y moldeamos, que salen de nuestros sueños y deseos más profundos. Esto hace que un matrimonio florezca.

Yo soy un arduo creyente en éste principio: "Si tu eres una persona confundida mientras soltero, lo más seguro que también lo seas de casado". ¡Nunca cometas el error de creer que el casarse resuelve las dudas existenciales! El estar casado, incluso felizmente, no es tu propósito de vida. Deberías de saber el objetivo de tu vida antes de conocer a tu esposo/a. Imagina la carga en tu compañero si éste es el chofer de tu vida. Tu sentido y tu propósito, deben venir de tu interior, y no por influencias externas. Todos necesitamos ser nosotros mismos, leales a nuestros principios, y sinceros con lo que más nos importa.

Objetivos Comunes

Respetar a nuestro compañero es crucial para un matrimonio feliz. La tradición judía nos enseña que la principal razón por la que la mujer respeta al hombre, es por su dirección en la vida. La mujer no se impresiona con un hombre "que perdió su timón". Un soltero que esté interesado en casarse, debería saber para donde quiere ir en la vida, y debería de saber cuales serán los problemas que deberá enfrentar en el camino.

La mujer debiera de preguntarle al hombre: ¿Dónde te ves en 5, 10, 20 años? Escucha como pinta el dibujo de su futuro. ¿Es sólo en términos financieros? ¿Incluye matrimonio e hijos? ¿Qué tal acerca de el desenvolvimiento en la comunidad? ¿Que tal acerca de su evolución como ser humano?

Trata de reflexionar si su sueño es también el tuyo. Recuerda: el matrimonio es acerca de luchar juntos hacia objetivos compartidos.

Prácticamente hablando, si te quieres casar, busca a alguien que persiga y viva un sueño de vida que sincronice con el tuyo. No te cases con el estilo de vida de otro. Puede ser que te despiertes en unos pocos años más, y te des cuenta que tu matrimonio se está dirigiendo por el lado contrario de la carretera.

En resumen, preocúpate de saber donde quieres ir, y después consigue a alguien que vaya en la misma dirección. ¿Cómo puedes hacerlo? Es fácil, primero arregla una "cita" contigo mismo. Descubre que te mueve, que valoras, que quieres conseguir en tu vida.

Entonces, y sólo entonces, empieza a salir con otra persona.

Busca esa persona especial que comparte tus objetivos. Recuerda, una vez que tengas claro que es lo que realmente quieres, tendrás mejores chances de encontrar a la persona correcta, la cual sea capaz de compartir tu vida.

Descubriendo Objetivos de Vida

Los estudios muestran que las personas que reflexionan acerca de sus objetivos y se comprometen a escribirlos, tienen más posibilidades de ser exitosos en ello. Comprométete por 5-10 minutos al día en el próximo mes a escribir lo siguiente: (Hazme caso, no hay como hacer esto con lápiz y papel).

¿Dónde me veo en uno, cinco, y 20 años?

En el recuento de mi vida, ¿es mi esposo/a una parte importante en mis logros, y en qué sentido?

Haz una lista de cosas que respetas en otras personas. ¿Qué cosas de esas me gustaría que mi esposo/a tuviera?

Toma tu tiempo y ponle prioridad a lo siguiente: a) Puntos que pueden hacer o deshacer una relación. b) puntos importantes pero no críticos, y c) puntos que "podría vivir sin ellos, pero que sería muy bueno tenerlos".

Discute la dirección de tu vida y tus objetivos con la persona que sales. Usa éste factor de compatibilidad como medida para juzgar si el/ella es el "correcto".

Los verdaderos logros no son nunca un acontecimiento único. Siempre vienen acompañados de una serie continua de decisiones correctas. Incluso después de haber tomado un tiempo para decidir tu objetivo en la vida. No pongas tu vida en "piloto automático". Debes de revisar tus aspiraciones y modificarlas cuando sea necesario.

Los sabios judíos entendieron esto, sugirieron que autoanalizarse es un proceso contemplativo que debe continuar durante todo el año. Todos necesitamos chequeos periódicos. Hay un chequeo anual que es Rosh Hashaná, y después hay otros 12 mini-chequeos que ocurren al comienzo de cada mes hebreo (Rosh Jodesh). En Shabat reflexionamos sobre la semana que pasó. Y para individuos con "sintonía fina", hay dos sesiones de calibración diarias, al principio de cada día, y nuevamente antes de irse a dormir.

Sintoniza la dirección de tu vida para que corras suavemente por ella.

Antes de que te des cuenta, tendrás un compañero de por vida para compartirla.

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ARTICULO

2007-08-07T10:35:00.000-04:00

Los cinco términos de la Gueulá

Rav Iaacov Filver - Majón Meir

La gueulá (Redención) de Am Israel es uno de esos procesos maravillosos que no pueden ser previstos por seres de carne y hueso. Una de las posibilidades, es tratar de esbozarla en base a la gueulá de Am Israel cuando salió de Egipto, como dice el versículo: "Como en los días que saliste de la tierra de Egipto, Yo les haré ver maravillas" (Mija 7:15). Y así comentaron ese versículo en el midrash: "Les dijo D's; en este mundo Yo les hice maravillas, y los redimí de la esclavitud de Egipto - en forma semejante en el futuro los redimiré de la esclavitud de Edom y les haré maravillas, como dice el versículo 'como en los días que saliste de la tierra de Egipto, Yo les haré ver maravillas'" (Tanjuma, Toldot 17).

Muchos acontecimientos ocurrieron en Egipto similares a los eventos en nuestros días. Citaremos un ejemplo: Cuando Moshé se dirige por primera vez a Am Israel y les notifica la buena noticia de la gueulá, ellos lo escucharon y se alegraron, como dice el versículo: "Y cuando oyeron que el Eterno había recordado a los hijos de Israel, y que Él había visto su aflicción, hicieron una reverencia y se arrodillaron" (Shmot 4:31). En paralelo, así era la atmósfera al principio del Movimiento Sionista, como relata Berl Katznelson en su libro "Arajim Gnuzim" (pág. 125-126): "El Movimiento de los Trabajadores de Eretz Israel es un movimiento mesiánico, tiene por objetivo apresurar el momento de la redención, ve al Sionismo como parte de la redención del género humano, y considerará incompleto al Socialismo si no será redimido el Pueblo Judío". Los primeros Sionistas eran "mesiánicos"!. Pero esa euforia no duró mucho tiempo en nuestros días, a semejanza de lo que ocurrió en Egipto: Paró (El Faraón) aumentó el peso del yugo sobre el pueblo, y este comenzó a dudar si realmente Moshé logrará su misión. No sólo puso en tela de juicio la llegada futura de la gueulá, sino que comenzó a dudar si tan siquiera se está acercando: Ellos ven por delante todo negro y arguyen que Moshé los hace odiosos a los ojos de Paró, como si le hubiese entregado una espada en su mano para matarlos (Shmot 5:21). Y la desilusión llega a apoderarse incluso de nuestro Rav Moshé, quien se le queja a D's diciendo: "Pues desde que vine a Paró para hablarle en Tu nombre, él ha maltratado a este pueblo, y Tú no has librado a Tu pueblo" (Shmot 5:23), y agrega "Por qué me has enviado?" (Shmot 5:22).

Para responderle, D's le revela a Moshé el secreto de la gueulá: La gueulá no llega de pronto, de una vez, sino que llega paulatinamente, paso a paso. Él le enseña los cinco términos de la gueulá: "Y os sacaré", "y os libraré", "y os libertaré", "y os redimiré" (Shmot 6:6), "y os tomaré" (Shmot 6:7) y finalmente "y os llevaré a la tierra" (Shmot 6:8). Pero cuando Moshé regresa al pueblo y les hace saber el programa de la gueulá, esta vez el pueblo no reverencia ni se arrodilla. Sencillamente, ellos lo ignoran, como dice el versículo: "Mas ellos no escucharon a Moshé, por impaciencia de espíritu y a causa de la dura esclavitud" (Shmot 6:9). Am Israel está dispuesto a ser redimido, pero desea una gueulá en bandeja, "gueulá ahora", de inmediato, sin complicaciones ni pruebas. Pero el proceso de la gueulá no será así, como dijeron nuestros sabios: "'Mi amado es como un gacel' (Shir HaShirim 2:9) - de la misma forma que el gacel aparece y luego vuelve a ocultarse, el primer redentor apareció y luego se ocultó. Rabí Berjia dice citando a Rabí Levi: Como el primer redentor, así será el último" (Midrash Raba 11). Es decir, en el camino a la gueulá habrá ascensos y descensos.

En otras fuentes nos indican nuestros sabios que la gueulá se revelará progresivamente, como la conocida comparación de la gueulá con el alba: Al principio brilla un poco y paulatinamente la luz aumenta, cada vez más (Ierushalmi, Ioma 3:2). Y así describe el profeta Iejezkel la gueulá futura: "Pues Yo os tomaré de entre las naciones, y os recogeré de todas las tierras, y os traeré a vuestra propia tierra" (Iejezkel 36:24). Al principio, una redención material - reunión de los exilios y el regreso de Am Israel a su tierra. Pero el pueblo después de haber regresado a su tierra y haberse aclimatado a ella, será necesario purificarlo espiritualmente y moralmente: "Luego rociaré sobre vosotros agua pura, y os purificaréis… también os daré un nuevo corazón, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros, y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne" (Ídem., 25-26). Y después de cesar de hacer el mal, llegará el turno de hacer el bien, que es el tercer paso: "Y pondré Mi espíritu dentro de vosotros, y haré que andéis en Mis estatutos, y guardéis Mis leyes, y las pongáis por obra" (Ídem., 27). Y después de esos tres pasos, se revelará la gueulá plena: "Y habitaréis en la tierra que di a vuestros padres, y vosotros seréis Mi pueblo, y Yo seré vuestro D's" (Ídem., 28).

El israelí moderno - la tercer generación en Eretz Israel - ya hace tiempo que olvidó la visión que trajo a esa tierra a Berl y sus camaradas, ha perdido su capacidad de resistencia nacional - ya sea por el cansancio o por la educación desconectada de los valores judíos que recibió - hasta tal punto que se convirtió en una persona impaciente que busca "atajos" y soluciones inmediatas, aquí y ahora, y acepta sumisamente toda solución fantástica, incluso si implica peligros nacionales - concretos y reales- y es contraria a los intereses nacionales. Debemos repetirnos a nosotros mismos que nos encontramos sólo en medio del primer paso de la gueulá, y no podemos sacar conclusiones respecto a todo el proceso en base a las dificultades momentáneas que surgen. Y nuestro pueblo, que no le teme a un largo camino, tiene fe en que "a pesar que se demore, llegará".

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OPINION

2007-08-07T10:17:00.000-04:00

Los mejores amigos de América

Por Caroline Glick - EL RELOJ

"Estados Unidos anunciaba que está planeando vender a Arabia Saudí de 20.000 millones de dólares en sistemas de armamento avanzado, incluyendo kits de Joint Direct Attack Munition o JDAM, capaces de transformar las bombas en armas "inteligentes" de precisión dirigida... La debilidad central que tenían los norteamericanos de la alianza EE.UU.-Israel era la percepción de Arabia Saudí como aliado estratégico. Esta debilidad salió a la luz de la manera más prominente en 1981 con la decisión de la administración Reagan de vender a los saudíes aviones espía AWAC... Si los Estados Unidos estuvieran dispuestos a comprender las claras lecciones de la Guerra Fría en su experiencia en Oriente Medio, no estarían presionando a Israel para que se debilite aún más a través de regalos territoriales a los satélites palestinos de Irán. No estarían minando activamente la seguridad nacional de Israel proporcionando armamento sofisticado a los saudíes" [Artículo completo aquí]

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NOTICIAS

2007-08-06T00:31:00.000-04:00

El Libro de los Salmos llega a los móviles en Israel

6 de Agosto de 2007 - noticiasdot

Se trata de un texto que los observantes, en particular, suelen llevar consigo constantemente pues recitarlos es una práctica común en distintas circunstancias, como durante una visita a enfermos hospitalizados o a los cementerios, entre otras ocasiones, y es vista por los religiosos como una forma de acercarse a Dios.

Sin embargo, la prensa local aclara este lunes que el servicio favorecerá a los usuarios en general, y no precisamente a los miembros de la comunidad ortodoxa, que tienen prohibido por sus mentores espirituales acceder al contenido de otros servicios ofrecidos por esas empresas mediante los teléfonos portátiles.

La compañía que permite consultar los salmos sin necesidad de portar el libro impreso lo hizo después de consultar con las autoridades rabínicas, y cobrará 20 "shékels", poco más de cuatro dólares, para su instalación permanente en el celular.

El interesado, en consecuencia, podrá escoger el salmo que desee en la pequeña pantalla de su celular y leerlo allí donde lo desee.

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NOTICIAS

2007-08-06T00:23:00.000-04:00

Aprobado espionaje telefónico

5 de Agosto de 2007 - BBCmundo.com

La Cámara de Representantes del Congreso de Estados Unidos aprobó un proyecto de ley que otorga poder temporal al gobierno para escuchar sin autorización llamadas telefónicas y chequear correos electrónicos de extranjeros que se comunican con personas dentro de territorio estadounidense.

La votación, 227 a favor y 183 en contra, se produce un día después de que el Senado la aprobara y ahora sólo se espera la firma presidencial para hacerse efectiva. George W. Bush había asegurado horas antes que la ley es necesaria y una obligación.

La Casa Blanca argumenta que la iniciativa servirá para mejorar la habilidad de las agencias de inteligencia a la hora de interceptar llamadas telefónicas locales, correos electrónicos y otras comunicaciones que involucren a extranjeros de los que "de manera razonable, se cree que están fuera del país".

Grupos defensores de las libertades civiles así como muchos congresistas demócratas indicaron que la medida va muy lejos al interceptar llamadas de personas que viven dentro de Estados Unidos y a sospechosos en el extranjero sin la adecuada supervisión de los tribunales o el mismo congreso. Bush ha descrito la iniciativa legal como un esfuerzo dentro del programa antiterrorista. Sin embargo algunos expertos en leyes aseguran que podría aplicarse en otros escenarios. Esta ley tendrá una vigecia de seis meses a no ser que el congreso la renueve. Sin embargo, la Casa Blanca desea que sea permanente.

Hasta ahora el gobierno tenía el poder de interceptar llamadas en el extranjero, pero ahora incluye comunicaciones telefónicas que tienen su origen o destino en territorio estadounidense. Sin embargo, los demócratas lograron que para que sea autorizado el espionaje de llamadas deberá ser aprobado no sólo por el fiscal general sino también por el director Nacional de Inteligencia.

Hasta ahora el gobierno solo tenía el poder para interceptar todo tipo de comunicaciones en el extranjero.

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ARTICULO

2007-08-02T02:44:00.000-04:00

La Caridad

José Melamed

La clave de la caridad está en comprender que no es sólo un regalo para quien recibe, sino para que el que da también.

Todos sabemos que la caridad es una virtud. Quizá sería más sano simplemente ser caritativo sin analizar el porqué, como hace tanta gente. Pero cuanto mejor comprendamos la dinámica genuina de la caridad, más podemos cultivarla dentro de nosotros, de nuestra familia y del círculo de nuestras amistades. Y un aumento de caridad sólo puede llevar a una vida más plena de sentido. Como está escrito en Proverbios: "El que se empeña en la caridad y la generosidad, encuentra vida, bondad y honor".

La clave de la caridad está en comprender que no es sólo un regalo para quien recibe, sino para que el que da también. La necesidad de ser caritativo es una de las necesidades humanas más fundamentales. Así como necesitamos comida y protección y amor, necesitamos compartir lo que nos ha sido dado.

La caridad es uno de los modos más simples y a la vez más profundo de ayudar a refinar el mundo material y unirse con el prójimo y con Dios en consecuencia, de cumplir nuestra misión cósmica. A través de la caridad introducimos unidad en un mundo diverso.

La caridad nos permite espiritualizar lo material, y poner en práctica nuestras intenciones virtuosas.

Dios podría haber distribuido con facilidad la riqueza parejamente entre toda la gente. Pero, como dicen los sabios, "Si todos fuéramos ricos o pobres ¿quién sería generoso?". Así como Dios sigue dando, la caridad nos permite a nosotros dar, volviéndonos divinos nosotros mismos. Recuerden: el dinero que damos no es nuestro, Dios nos lo ha prestado para permitirnos el don de dar. Los que han sido bendecidos con más dinero, entonces, son los que han sido bendecidos por Dios con la oportunidad y el privilegio de dar más, de ser más divinos. Por eso la caridad debe ser hecha con humildad. Si una persona rica da con arrogancia, pensando que está haciendo un gran favor, está tristemente equivocada: el favor se lo están haciendo a él. Reconocer este hecho vuelve el acto de la caridad mucho más vir tuoso.

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José Melamed es columnista del diario El Universal y de otros importantes medios de comunicación.

OPINION

2007-07-29T10:37:00.001-04:00

Sin reciprocidad

29 de julio de 2007 - EL RELOJ

El que sigue la política israelí de cerca, y las idas y vueltas entre palestinos e israelíes, no puede dejar de obviar algo que ya no existe de parte del gobierno israelí, y es exigir la reciprocidad.

Al escuchar las declaraciones del Primer Ministro Olmert y algunos de sus ministros, principalmente los de su partido, hay un interés supremo de negociar a toda costa ´en nombre de la paz´.

Asi es con los sirios, con Abu Mazen, con la Liga Árabe y con cualquiera que esta enemistado con Israel. Algunos dirán que Olmert busca a toda costa acelerar los tiempos y obligar que los casos de corrupción que lo persiguen caigan en el olvido y fuera de la memoria del pueblo israelí. Asi también con el informe de la Comisión Winograd sobre el manejo de la Guerra, que según se informó no tiene recomendaciones personales.

De todas formas, el apuro de Olmert y de la Ministro del Exterior Tzipi Livni de negociar y ofrecer constantemente continuar negociando con soluciones ´originales´ carecen en los ultimos tiempos de algo primordial: el exigir que los palestinos renuncien a la violencia.

No hay presión alguna del gobierno ni de los Estados Unidos, sobre el gobierno palestino para que cesen actividades terroristas. El que pueda releer las declaraciones y discursos de Olmert, Livni, Ramon y otros podrá descubrir que no existe ya exigencia alguna para que palestinos cesen sus actividades terroristas.

No se pide que Abu Mazen persiga y detenga a los grupos terroristas, pero si en cambio se permite que 180 terroristas de los más buscados ´firmen un acuerdo que dejarán el terror´ a cambio de que no serán perseguidos.

Respecto a Siria es lo mismo, Israel ya no exige que el regimen de Assad deje de albergar y apoyar a grupos terroristas palestinos como el Hamás y la Jihad, o que deje de transferir armas al Hizbollah.

Que gran cambio han visto Olmert y Ramon en los palestinos en los ultimos dias, ya que han anunciado que preparan nuevas retiradas y nuevos acuerdos, esta vez para la creación de un Estado Palestino, es algo que nosotros no tenemos ni idea.

Solo esperamos que nuestros líderes no esten dando un nuevo paso, y llevándonos hacia el precipicio en caida libre hacia el abismo.

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OPINION

2007-07-29T09:48:00.000-04:00

Harry Potter y los partidos ortodoxos

19 de julio de 2007 - EL RELOJ

Varios miembros de partidos ortodoxos criticaron ferozmente la programada presentación del séptimo libro de Harry Potter. La presentación que se hacía simultaneamente en todo el mundo, en Israel caía justo en Shabat.

El primero en criticar la presentación, fue el parlamentario Abraham Ravitz de Iaadut HaTorá, que criticó con razón que el nuevo libro sea presentado justo durante el Shabat, el descanso semanal judío.

El Ministro de Trabajo Eli Ishai de Shas, también tomó parte en el asunto y dijo que multará a las empresas que buscarán emplear a más empleados para ese día, ya que se estima tendrán que entregar libros a una cola de fanáticos de la serie.

Pocas horas antes, Ishai daba el ok junto a la mayoría de los miembros del gabinete para liberar a 250 terroristas, a cambio de nada.

Sin duda, el Shabat es uno de los pilares del pueblo judío, sin Shabat no existe el pueblo judío. Esto esta claro para nosotros.

Estos mismos partidos participaban hace algunas semanas ferozmente en debates sobre la realización o no de la marcha gay en Jerusalem, a la cual nosotros también nos opusimos.

Lo que no logramos entender hasta ahora, es porqué razón estos partidos que representan [pretenden representar] a la raíz del pueblo judío de todas las generaciones, no defendieron de la misma forma y tan loablemente, a otros temas que son escenciales para el pueblo judío, como la vida del judío en esta tierra. Ambos partidos, demostraron tener poco o casi ningún interés cuando se trató de la vida de los desalojados de Gush Katif, del destino de sus cementerios o de las Sinagogas de sus asentamientos.

Shas que no era parte del gobierno de Sharon, no hizo nada, a pesar de haber tenido la oportunidad desde la oposición de detener asi este crimen.

Por otro lado Iaadut HaTorá, que ingresó al gobierno, tuvo la última oportunidad de hacer caer al gobierno antes de poner en marcha el plan, del cual ahora todos vemos sus terribles consecuencias, tras la toma del Hamás de la Franja de Gaza y los incesantes ataques con Kassam que amenazan golpear ahora más ciudades israelíes del Negev.

Tanto el electorado de Shas como el de Iaadut HaTorá sin duda son los más fieles de los votantes israelíes, pero estos se preguntan porqué razón los políticos de sus partidos no son diferentes a la hora de tomar decisiones trascendentales, del resto de los políticos.

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גיל לדין : Sim Shalom ♪

2007-07-29T04:16:00.000-04:00

sim shalom tovah uvraja
jein vajessed vrajamim
aleynu aleynu v'al kol yisrael
al kol yisrael ameja

Grant peace, goodness and blessing;
Grace, kindness, and compassion upon us and upon all of Israel,
Your people.

Gil Ladin excelente grupo musical.

ARTICULO

2007-07-26T05:24:00.000-04:00

El Deseo de Superación

José Melamed

En la vida, si no ascendemos continuamente, la inercia nos lleva hacia lo negatividad.

Los sabios nos enseñan que en la creación de Dios debe existir una renovación constante. En otras palabras, el deseo de mejorar nos impulsa a alejarnos del vicio y nos ayuda a entender que en este mundo nos encontramos destinados a trasformar situaciones negativas en positivas, en todas las áreas de nuestro quehacer.

Cuando los pueblos tienen el deseo de mejorar se van desarrollando hasta transformarse en seres virtuosos y ello tiene como efecto la aparición de la prosperidad y la armonía. En la vida, si no ascendemos continuamente, la misma inercia nos lleva hacia la negatividad.

El mejoramiento continuo del ser humano es indispensable y debemos entender que vivimos en un mundo dual y que Dios nos dio el libre albedrío para que actuemos en uno de los dos caminos, el del bien o el del mal. En nosotros está escoger la vía del ascenso a lo absoluto o del descenso a la autodestrucción.

Para poder mejorar, lo primero que tiene que aparecer es el deseo de hacerlo, el cual debe nacer del corazón; y en segundo lugar tenemos que asumir que debemos seguir la enseñanzas de la Biblia ya que este legado Divino constituye un instrumento práctico que nos muestra el camino del mejoramiento constante día a día, conduciéndonos hacia la felicidad.

Aplicando los conceptos anteriores al contexto de la educación, observamos que educación no es solamente aprender una profesión para ganarse la vida.

La verdadera base de cualquier tipo de educación es la moral que nos enseña el Creador a través de los Sabios; la misma está basada en el respeto que nace del corazón porque en la creación de Dios impera lo positivo.

La negatividad la creamos nosotros cuando no nos respetamos a nosotros mismos ni a los demás.

Quien tiene el deseo de siempre mejorar se aleja del vicio, se siente lleno y sirve al prójimo con alegría.

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José Melamed es columnista de El Universal además de otros medios importantes de comunicación.

Mashiaj, Mashiaj, Mashiaj ♪

2007-07-26T05:08:00.000-04:00

NOTICIAS

2007-07-26T05:01:00.000-04:00

El Museo de Israel expone un fragmento de un rollo de la Torá del Siglo 7mo y 8vo

22 de julio de 2007 - HOMINES

El Museo de Israel, sitio en Jerusalén, ha anunciado la presentación de un fragmento de un rollo en hebreo extremadamente raro y nunca antes exhibido de la época conocida como la “Era Silenciosa” (período de 600 años desde el siglo 3 al siglo 8) del cual casi no han sobrevivido manuscritos en hebreo. Este fragmento, que data del siglo 7-8, se cree que formaba parte de la Genizá de El Cairo, que era un gran depósito de manuscritos medievales judíos descubiertos en la sinagoga “Ben Ezra” de El Cairo en el siglo 14.

El manuscrito es un fragmento de un rollo de la Tora del libro Éxodo (13:19-16:1) que incluye la “Canción del Mar”, reconocida ampliamente como uno de los más bellos ejemplos de poesía bíblica. La canción celebra el cruce seguro de los judíos por el Mar Rojo, alaba al Todopoderoso por derrotar a sus enemigos, y anticipa su llegada a la Tierra Prometida.

El Museo de Israel es la mayor institución cultural el Estado de Israel, fundado en 1965, el Museo alberga colecciones enciclopédicas que van desde la prehistoria hasta arte contemporáneo. Ellas incluyen la más extensa posesión en el mundo de objetos arqueológicos bíblicos y de Tierra Santa, entre ellos los Rollos del Mar Muerto.

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TISHA BE´AB (9 de Ab)

2007-07-20T13:43:00.000-04:00

Judaicasite.com

Dice el libro del Talmud: "En el 9 de Ab fue decretado que nuestros ancestros no entrarían en la Tierra (de Israel) (Bemidbar 14); el Templo fue destruido (ambos), la primera y la segunda vez, Betar; la fortaleza de la rebelión de Bar Kojba, fue capturada y la ciudad (de Jerusalem) fue arrasada" (Talmud Taanit 4).

Tishá BeAb es sin lugar a dudas, el punto más bajo del calendario judío, el día en que acontecieron los sucesos más tristes. En el primer 9 de Ab de nuestra historia, los exploradores enviados para recorrer la Tierra de Israel, regresaron con un mal informe de ella (diez de ellos); lloraron e hicieron llorar sin motivo a todo el pueblo (año 1313 AEC). Por tal causa Hashem decreto que esa generación no entraría en la Tierra Prometida y deambularía 40 años por el desierto; y además ese día seria en la historia del Pueblo Judío, uno muy triste.

Entre un sinnúmero de trágicos acontecimientos, en Tishá BeAb .

a) Ambos Templos de Jerusalem, generadores espirituales de la vida judía, fueron destruidos en esa fecha (años 422 A.E.C y 68 E.C.).

b) Cayó la fortaleza de Betar (año 132 E.C.), último baluarte de la resistencia judía, en manos de los romanos, no permitiendo el cruel emperador Adriano que se enterrara a los cientos de miles de judíos asesinados (construyó a tal efecto un cerco gigantesco alrededor del campo de batalla para impedir cualquier misión humanitaria; solo a la muerte de Adriano, 11 años después, fue posible enterrar los cuerpos).

c) El papa Urbano II declaró el comienzo de las primeras Cruzadas. Los cruzados, en su enfervorizada marcha rumbo a Oriente, perpetraron las más crueles matanzas de miles de judíos en las comunidades de Francia y Alemania (años 1096 a 1146).

d) El Papa Gregorio IX ordenó la quema de cientos de manuscritos del Talmud en París (año 1244).

e) Se expulsó a los judíos de Inglaterra (año 1290 EC).

f) Se expulsó a los judíos de España (1492 EC).

g) Comenzó la Primera Guerra Mundial (año 1914 EC) que, eventualmente, sería la causa del ascenso de Hitler (su nombre sea borrado) al poder. Durante la Segunda Guerra Mundial se produjo en ese día la primera deportación de judíos desde el guetto de Varsovia y, de acuerdo a ciertas fuentes, los nazis activaron ese día la primera cámara de gas para asesinar judíos.

h) Destrucción con un artefacto explosivo de la AMIA (Asociación Mutual Israelita Argentina) el 10 de Ab de 5754 (1994) por la mañana, que causó la muerte de 85 personas inocentes.

No enumeraremos más episodios pero, ciertamente, muchas otras calamidades se abatieron sobre el Pueblo Judío en esta fecha. Por eso y por estar decretado así en la Torá, el 9 de Ab es un día de duelo nacional en nuestro calendario. Fuera de Iom Kipur, es el único día en el año en que el ayuno dura toda una noche y un día. Todos los demás ayunos son desde el alba hasta la noche. Tishá BeAb comienza con la puesta del sol de un atardecer y finaliza en la noche, unas 26 horas después. Hay también otras prohibiciones adicionales que no son requeridas en los demás ayunos, por ejemplo en ese día no se estudia Torá, pues ello trae alegría, salvo los Kinot, fragmentos alusivos a la destrucción del Templo como el rollo de Ejá, el libro de Job, etc.; se suele uno sentar hasta el mediodía del 9 de Ab en el suelo o en un asiento bajo, etc.

Siendo que estamos imitando el periodo de "Shiv'á" (la semana de duelo), la actitud mental esperada es que uno sienta la enormidad de la perdida sufrida con la destrucción del Bet Hamikdash. Su ausencia nos priva de la Presencia Divina revelada ante nosotros y sentimos una gran falta que dificulta nuestra relación con el Creador.

Sin embargo nuestros Sabios decretaron que en este día no se recita Tajanunin, las plegarias de penitencia, así como no son dichas en los días festivos judíos. ¿Por que? Para recordarnos que en el futuro este será un día de regocijo! El 9 de Ab es el día del nacimiento del Mashíaj y, por lo tanto, de redención. Entonces, es bueno que nos volvamos hacia nuestro pasado y evoquemos lo sucedido, pero con la esperanza en un futuro bueno y feliz. De nosotros depende. Hashem espera nuestro retorno al camino que Él nos señaló.

UN LLAMADO A LA TESHUBÁ

Un día de ayuno es el momento para la teshubá (arrepentimiento), especialmente en el terreno de las relaciones interpersonales. "No es éste el ayuno que Yo he elegido para soltar las ligaduras de la maldad y para desatar los lazos del yugo y para que se liberen los oprimidos y para que rompáis todo yugo. Es para compartir tu pan con el hambriento y para traer a los pobres que rechazaste a tu casa..." Ieshaiá 58:6-7)

Abelut (duelo) es también un momento para la teshubá. "Uno que no se conduele como los Sabios ordenaron es una persona cruel. Debería temer, preocuparse, escudriñar sus acciones y arrepentirse" (Rambam Hiljot Abelut 13:12).

Abelut y taanit (ayuno) convergen en Tishá BeAb. Por lo tanto Tishá BeAb es un tiempo para la introspección y la teshubá personal y comunitaria. Que sea este Tishá BeAb un día de hit'orerut leteshubá (despertar a la teshubá). No dejemos pasar el momento. Debemos atrapar la oportunidad para hacer teshubá. Que HaKadosh Baruj Hu conceda paz y seguridad a todos Sus hijos en cada rincón del mundo donde se encuentren.

(Basado en: The TorahWeb Foundation).

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Nota Editor: Tishá beAv - Día de Duelo Nacional para el pueblo judío, cae el próximo 24 de julio de 2007

El Gran Templo de Jerusalén

2007-07-20T12:51:00.000-04:00

Tziviá Kusminsky

En el Tratado de Sucá figura:

“Estudiaron nuestros sabios: quien no vio simjat beit hashoebá (días de sucot) no vio nunca alegría verdadera, quien no vio a Jerusalem en su esplendor no vio nunca una gran ciudad, quien no vio al Gran Templo erigido no vio nunca una construcción preciosa...” (Tratado de Sucá, 50b)

De acuerdo a esta descripción de nuestros sabios, no ha habido días de esplendor y júbilo como la época en que el Gran Templo se encontraba erigido. La shejiná (presencia divina) se encontraba presente, al menos en el primer templo, y el ciclo de vida judío giraba alrededor de esta gran maravilla. Cierre los ojos e intente imaginarse lo siguiente: El día comenzaba temprano con el korbán hatamid (sacrificio diario) y la gente llegaba y entregaba las distintas ofrendas. Se acercaban entre otros, gente impura por muertos, aquellos que pecaron y madres que traían su ofrenda luego de dar a luz.

Asimismo, mientras que los sacrificios eran realizados, se escuchaba el acompañamiento melódico de los Leviim, quienes entonaban su canto acompañado de instrumentos musicales, dando así un aire especial al acto. A diferencia del desierto, donde tan solo Aharon y sus hijos servían, gracias a Dios, los Cohanim proliferaron y fueron tantos que comenzaron a dividirse en turnos. En consecuencia, cada turno servía tan solo una semana al año y el resto del mismo estudiaba y enseñaba Torá. Cuando llegaban, iban a la llamada Cámara de Pinjás el vestidor, donde recibían las ropas sacerdotales, cada uno de acuerdo a su talle y se preparaban así para servir a Dios.

Los días más importantes, por supuesto, eran los días festivos, en especial las fiestas de peregrinación: sucot, pesach y shavuot, donde todo el pueblo se reunía y traía sus ofrendas. En la fiesta de sucot, tenía lugar Simjat Beit Hashoeva, donde un ambiente especial era sentido. En el tratado de Sucá se cuenta:

“Dijeron sobre Raban Shimón ben Gamliel, cuando estaba alegre por simjat beit hashoevá tomaba ocho antorchas, tiraba una, agarraba otra sin que cada una se toque con la otra. Y salta hacia el suelo y se apoya sobre sus dedos gordos y se levanta nuevamente y no hay hombre en la tierra que pueda hacer como El” (Tratado de Sucá, 53a)

Asimismo, es en esta fiesta en que todo el pueblo se juntaba para Hakel, en la salida del séptimo año, el rey leía la Torá para todo el pueblo. Hombres, mujeres y niños asistían. En la festividad de pesaj, todo miembro del pueblo debía llegar a Ierushalaim. La ciudad se preparaba para tal especial acontecimiento, los caminos eran arreglados, hornos eran preparados en las calles para asar el sacrificio y todo aquel que tenía animales y se encontraba en la zona los acercaba al Beit Hamikdash para que aquel que venía de lejos pueda comprarlos en cuanto llegue a la ciudad.

Una mitzvá muy importante, la cual se cumplía en esa noche, era la de hachnasat horjim (el ingresar visitas). Dado que el sacrificio debía ser comido en forma completa en esa misma noche, que no podía consumirse fuera de las murallas y que la mayoría de la gente llegaba de lejos, era central que todo aquel que vivían en Jerusalem, abra su hogar para los distintos peregrinos. Si en este momento se están preguntando cómo es que todo el pueblo encontraba lugar en el Beit Hamikdash y en especial en donde pasar la noche en Jerusalem, ya la mishná en el Tratado de Abot nos responde:

“Diez Milagros le hicieron a nuestros antepasados en el Beit Hamikdash...se paran apretados y se prosternan con lugar...y no dijo uno a otro no tengo lugar donde dormir en Jerusalem” (Tratado de Abot, 5:7)

Sin embargo, lamentablemente y por culpa de nuestros pecados, el Gran Templo ha sido destruido, y toda esta alegría no somos meritorios de sentirla. En el tratado de Jagigá figura: “El primer templo ¿Por qué fue destruido? Por tres causas: idolatría, derramamiento de sangre y relaciones prohibidas... pero en el segundo templo estudiaban Torá, cumplían Mitzvot y hacían actos de beneficencia (justicia social) ¿por qué se destruyó? Porque había odio gratuito, esto viene a enseñar que el odio gratuito es equivalente a los tres primeros pecados” (Tratado de Ioma, 9b)

Gracias a Dios, hemos comenzado a retornar a nuestra tierra y a reconstruir nuestro reinado. El Beit Hamikdash aún no ha sido reconstruido, y todo momento en que no es reedificado significa que aún no hemos corregido los errores por los cuales fue destruido. El odio gratuito no ha sido completamente eliminado y aún hoy seguimos divididos en forma artificial, es decir que no solo no pensamos en forma similar, sino que asimismo no nos respetamos el uno al otro.

Quiera Dios que nuestro retorno a Israel sea pronto completo, que se construya el Beit Hamikdash en nuestros días y que abunde el amor y el respeto dentro de nuestro pueblo.
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Tziviá Kusminsky es la editora de la edición en español del boletín Correo Shavei Israel.

KSHE HALEV BOJE ♪

2007-07-20T02:31:00.000-04:00

ARTICULO

2007-07-12T14:03:00.001-04:00

Los Genes Judíos

Rav Yaakov Kleiman - aish.com

Una reciente investigación publicada en el campo de la genética molecular - el estudio de las secuencias del ADN - indica que las poblaciones judías de las distintas comunidades de la diáspora no han perdido su identidad genética a lo largo de todo el exilio. A pesar de las enormes distancias geográficas entre las comunidades y el paso de miles de años, las alejadas comunidades comparten un perfil genético común. Esta investigación confirma el antepasado común y el origen geográfico común del mundo judío.

Los hombres judíos de comunidades que se desarrollaron en el cercano oriente - iraníes, iraquíes, kurdos, yemenitas, romanos y ashkenazitas (judíos europeos) - tienen perfiles genéticos muy similares, casi idénticos.

“A pesar de un largo período de residencia en diferentes países y un aislamiento entre las comunidades, la mayoría de las poblaciones judías, no fueron significativamente diferentes en un nivel genético. Los resultados apoyan la hipótesis que plantea que el gen paterno de comunidades de Europa, el África del Norte y el Medio Oriente descienden de una antigua población común del Medio Oriente, y sugiere que la mayoría de las comunidades han permanecido relativamente aisladas de comunidades vecinas no judías durante y después del exilio” (M. F. Hammer, Proc. National of Academy of Science, 9 de mayo del 2000).

La base de este nuevo campo de investigación de poblaciones es el estudio del cromosoma Y, que es transmitido, prácticamente sin cambio alguno, de padre a hijo. Las mutaciones raras - que son cambios en la porción no codificada de su ADN - pueden servir como señalizadores que pueden distinguir a personas. Al estudiar las señales genéticas de varios grupos se pueden hacer comparaciones para determinar las relaciones genéticas entre los grupos. La investigación del cromosoma Y del pueblo judío comenzó como resultado del estudio de los cohanim - la familia sacerdotal judía. Estos estudios mostraron una gran afinidad genética entre los cohanim de hoy en día - indicando que tienen un antepasado paterno común que vivió estimadamente hace 3000 años.

Esta investigación genética consiste en obtener muestras de ADN y hacer un análisis de laboratorio comparando los señalizadores de ADN en el cromosoma Y - que es transmitido de padre a hijo - y en el mtADN (ADN mitocondrial) - que es transmitido de madre a hijo. Esta antropología genética promete ser particularmente informativa para trazar la historia de las poblaciones judías y para ayudar a resolver el debate de los orígenes y emigraciones de las comunidades judías en la diáspora. Los investigadores propusieron contestar a la siguiente pregunta: ¿Los grupos dispersos de judíos modernos son realmente los descendientes de los antiguos hebreos de la Biblia, o algunos grupos de judíos modernos son conversos (no judíos que se han convertido al judaísmo) y otros grupos se asimilaron a través de los matrimonios mixtos, y como consecuencia de eso les queda muy poco de sus “genes judíos”?

La compleja historia registrada de la dispersión de la tierra de Israel y subsecuentemente la residencia y movilización entre varios países de Europa, el Norte de África y el Medio Oriente, se espera que produzca un patrón complejo de relaciones genéticas dentro de las poblaciones judías, y entre estas mismas poblaciones y las poblaciones no judías dentro de las cuales vivieron. La investigación se ha basado en muestras de 29 poblaciones, 7 judías, categorizadas principalmente en cinco divisiones: judíos, no-judíos del Medio Oriente, europeos, africanos del norte y del Sud-Sahara. Los resultados de la investigación fueron que la mayoría de las comunidades judías, separadas unas de las otras en Europa, el Norte de África, el Cercano Oriente y la península Arábica, realmente parecen ser similares genéticamente, y parecen estar muy relacionadas unas con las otras, compartiendo un origen geográfico común.

Estas comunidades judías están mucho más relacionadas unas con las otras y con las poblaciones semitas del Medio Oriente - palestinos, sirios y druzos - que con sus comunidades vecinas de la diáspora. Los resultados también indican un número bajo de mezcla (matrimonios mixtos, conversiones, violaciones etc.), en el contenido genético de estas diversas comunidades judías. Dentro de las comunidades que fueron tomadas en consideración para este experimento, los norafricanos (Marruecos, etc.), fueron los más relacionados con los judíos babilonios (iraquíes). Estas poblaciones pueden ser las que representan mejor el contenido genético paterno de las antiguas poblaciones judías-hebreas con origen en el período del Primer Templo, antes del exilio babilonio (hace 2500 años aprox.).

Las señales del cromosoma Y de los judíos yemenitas son también similares a aquellos de otras poblaciones semitas y judías. En contraste, el contenido del gen paterno de los judíos etíopes se asemeja más a los de los etíopes de origen no judío. Aunque la comunidad ashkenazita (europea) se separó de sus antepasados del mediterráneo hace 1200 años y vivieron dentro de comunidades gentiles del centro y este de Europa, su contenido genético paterno todavía se asemeja a los de otros judíos y grupos semitas con origen en el Medio Oriente. Una baja taza porcentual de matrimonios mixtos entre judíos de la diáspora y gentiles fue la razón principal para esta continuidad. Ya que los judíos se establecieron primeramente en Europa hace más de 50 generaciones se estimó que los matrimonios mixtos fueron sólo del 0.5% en cada generación.

El contenido genético paterno ashkenazita no parece ser similar al de los de habla turca de hoy en día. Este hallazgo se opone a la sugerencia que indicaba que los ashkenzitas son descendientes de los kuzares, el imperio turco-asiático que se convirtió masivamente al judaísmo en el siglo VIII de la era común. Los investigadores continúan expandiéndose en sus estudios, particularmente sobre la comunidad ashkenazita. Ellos están esperando que al examinar los señalizadores del ADN en las poblaciones judías de diferentes partes de Europa, van a poder obtener patrones demográficos e históricos de las poblaciones ashkenazitas. Además de preguntas de interés médico, existen muchas interesantes posibilidades concernientes al origen de las comunidades ashkenazitas y sus migraciones a Europa. Parece ser que los judíos comenzaron a llegar al este de Europa probablemente hace 1000 ó 1200 años atrás, cuando la infraestructura ya estaba lo suficientemente desarrollada como para proveerles oportunidades de vida.

Una teoría plantea que los judíos del este de Europa descienden predominantemente de los inmigrantes de las zonas del Rin o de Italia, siendo así descendientes directos de las antiguas poblaciones judías/hebreas. Una segunda teoría sugiere que fue una inmigración desde los Balcanes o del centro de Asia, con la posibilidad de grandes cantidades de conversiones de eslavos y kuzares al judaísmo. Esta discusión es similar a la controversia que existe con respecto al origen del idish - el idioma de los judíos del este de Europa. Una teoría propone que los judíos inmigrantes de las zonas del Rin y regiones vecinas hablaban un antiguo alemán que llegaría a ser la base del idish.

Otros estudiosos niegan que el alemán sea el origen del idish. Estos expertos en lenguas ven la gramática del idish fundamentalmente eslava, con el moderno idish desarrollado mediante la incorporación de un gran número de palabras hebreas y alemánas dentro de un contexto básicamente eslavo en gramática y sintaxis. No ha habido suficiente evidencia histórica para decidir sobre esas teorías. Hoy en día, con los desarrollados métodos genéticos, es posible probar estas ideas, por ejemplo probar si hubo alguna contribución significativa de los eslavos a la comunidad ashkenazita. Indicaciones tempranas de este estudio parecen apoyar el patrón que plantea la corriente “Mediterráneo - Europa - Este de Europa”.

Los investigadores planean continuar su estudio, investigando la variación genética en las poblaciones que pueden trazar sus antepasados judíos a comunidades de Europa, para un mejor entendimiento de la historia y el desarrollo de la comunidad ashkenazita. Estos estudios genéticos, apoyan la tradición judía - tanto la escrita como la oral. Después de mil años de historia en la Tierra de Israel, los judíos se esparcieron por muchas y distantes localidades alrededor del mundo.

Algunas comunidades judías exiliadas estuvieron relativamente estables durante dos milenios - como por ejemplo Babilonia (Irak) y Persia (Irán). Otras comunidades se desarrollaron unos siglos después, siguiendo con migraciones al norte de África y Europa. Todas estas comunidades mantuvieron sus costumbres judías y su observancia religiosa, a pesar de largos períodos de persecuciones. Los judíos permanecieron, en general, culturalmente aislados de sus comunidades de residencia. Estos estudios genéticos son un testimonio de la fe familiar judía.

Sólo el pueblo judío en la historia de la humanidad, ha retenido su identidad genética por más de 100 generaciones estando esparcidos alrededor del mundo. Esto es realmente único e inspirador!

Probablemente, lo más fascinante es que todo este gran descubrimiento científico, D'os ya se lo había adelantado al pueblo judío hace más de 3000 años!.

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Nota del Editor: El anterior artículo tiene el asesoramiento científico del Dr. E. Simon, Ph.D. en microbiología de la Universidad de Purdue.

17 de Tamuz

2007-07-12T13:39:00.001-04:00

Judaicasite.com

A partir del 17 de Tamuz se da inicio al periodo de las tres semanas llamadas por los Sabios judíos "Ben haMetzarim" o entre las penurias, y que finalizan el 9 del mes de Av, dia de Duelo Nacional, fechas estrechamente relacionadas con la destruccion de los dos Templos Sagrados del judaismo.

La lista de tristes acontecimientos que han tenido lugar en este dia, incluyen:

Un 17 de Tamuz se produjo la primera brecha del muro que rodeaba la Ciudad Santa de Jerusalem, lo cual permitió el acceso de los soldados invasores, para posteriormente saquear y quemar el Gran Templo. Todo el pueblo fue arrojado al exilio.

Otros tristes eventos que recordamos en esta fecha son:

a) Moisés arrojo las primeras Tablas de la Ley al descender del Monte Sinai y observar a una parte del pueblo influenciado por el Ereb Rab (no israelitas que se habian unido a ellos en la salida de Egipto) adorando el Becerro de Oro.

b) Cesó la ofrenda del Korban Tamid (nombre de una de las ofrendas) en el Primer Templo.

c) Apostomus, General de los ejércitos de Roma, incendió los rollos de la Ley judia (Sefer Torah) y ordenó colocar en sustitución un ídolo dentro del Santuario del Templo.

Por lo anterior, estas tres semanas constituyen un periodo de semiduelo en que no se celebran eventos como bodas, festividades, ni otros eventos de alegría, excepto aquellos que no pueden ser postergados, como un Brit Mila. En este tiempo, se disminuye la alegria sobre todo en los ultimos días (en algunos grupos desde el 1 al 9 de Av o desde el shabat antes del 9 de Av para otros). No se acostumbra cortarse el cabello, ingerir carne y realizar otras prácticas comunes durante estos dias de duelo.

El 17 de Tamuz, que cayó este año el dia martes 3 de julio, fue un día de obligatorio ayuno desde antes del amanecer hasta la salida de las primeras estrellas en la noche.

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Nota Editor: Tishá beAv - Día de Duelo Nacional para el pueblo judío, cae el próximo 24 de julio de 2007

El Profeta Irmiahu (Jeremías)

2007-07-12T00:35:00.002-04:00

por Rav Azriel Ariel - www.alumbrar.org

El profeta Irmiahu es una figura muy trágica. Él no eligió “hacer carrera” como profeta: Su papel le fue impuesto por orden Divina. No le resultaba agradable ser portavoz de la furia Divina, criticar y reprobar, amenazar y advertir, vaticinar las tinieblas y ver el mal. Como uno de los descendientes del Cohen (sacerdote) Aharon – que amaba y perseguía la paz – seguramente quería acariciar y alentar, mirar desde un punto de vista de bondad a la realidad y decir que “un poco de luz rechaza mucha oscuridad” (Maamarei HaReaya Alef, Pág. 99). Seguramente hubiese preferido vaticinar profecías de consuelo, de reconstrucción, de bondad, de gueulá (Redención). Y la verdad, es que él no quería hablar en absoluto: “Ah, Señor Eterno, he aquí que no se hablar, porque soy niño” (Irmya 1:6). Pero D’s lo obligó. A diferencia de Moshé – que durante una semana entera D’s trata de convencerlo para que acepte su misión – el profeta Irmiahu recibe de inmediato una orden Divina: “No digas soy niño, sino anda a dondequiera que te envíe, y habla todo cuanto Yo te ordene” (Irmya 1:7).

Y todavía late en el corazón del profeta Irmiahu la esperanza que será merecedor de vaticinar el bien para su pueblo. Su misión, es para con Am Israel y también para con las demás naciones, “para desarraigar y para derribar, para arruinar y para destruir” (Irmya 1:10) y también “Para edificar y plantar” (Irmya 1:10). Quizás las profecías de destrucción serán sólo para las demás naciones, y las profecías de construcción para su pueblo?. Pero no fue así. Nuestros sabios nos cuentan: “Es como una mujer Sota (sospechosa de haber cometido adulterio) que fue traída para tomar de las aguas amargas [que producirán su muerte si realmente ha cometido adulterio. N. del T.]. El Cohen se acerca para darle de beber, y cuando la mira se da cuenta que es su madre!... Así le pasó al profeta Irmiahu cuando D’s le dijo que le de de beber las aguas amargas a Ierushalaim. Dijo Irmiahu: D’s, acaso no me habías dicho ‘te puse por profeta para las naciones’ (Irmya 1:5)?. Y ahora, debo comenzar por mi propia nación?!..” (Midrash Zuta, Eija 1:7). Tampoco es fácil andar contra la corriente, vaticinar profecías que nadie está dispuesto a escuchar, pelearse con toda la familia, con los vecinos y los amigos, ser el “enemigo del pueblo”, ser tirado al pozo como un traidor, estar preso en el patio de la cárcel por sospechoso de colaboración con el enemigo, y salvarse por milagro de un intento de asesinato de sus vecinos, los habitantes de Anatot. Su vida es tan difícil, hasta el punto que él se hastía de ella y grita: “Ay de mí, madre mía!. Pues me pariste, hombre de contención y discordia para toda la tierra. No he dado ni tomado en préstamo, y sin embargo cada uno de ellos me maldice” (Irmya 15:10). Y luego le dice a D’s: “No me he sentado para gozarme, en el círculo de los que pasan alegre vida, a causa de Tu mano me he sentado solo, pues que me has llenado de indignación. Por qué es perpetuo mi dolor, y mi herida desahuciada rehúsa ser curada?” (Irmya 15:17-18). Pero la respuesta de D’s le produce más dolor aún: “No tomes para ti mujer, ni tengas hijos ni hijas en este lugar”(Irmya 16:2). No tienes futuro como individuo particular!. Y no sólo eso, sino que tampoco tendrás un continuador espiritual!. Baruj Ben Neria - tu fiel discípulo - no será merecedor de la profecía, y no continuará tus obras!.

La realidad – personal y nacional – era más dura aún que la profecía. Para su gran pesar, ninguna de sus profecías dejó de cumplirse. Todas las profecías de destrucción, de ruina y matanza, se cumplieron en su totalidad. Y todavía latía en su corazón la esperanza que los pocos sobrevivientes se quedasen en la tierra – hasta que fue asesinado Guedalia. A pesar de sus enérgicas protestas, los que quedaron escaparon a Egipto y lo llevaron con ellos a la galut (el exilio). Y todavía había esperanzas que la destrucción y la galut tengan su efecto positivo y haya un arrepentimiento – pero tampoco eso sucedió, y el pueblo se afianza más aún en el culto a otros dioses. Irmiahu muere solo, en el exilio, en la galut, con la destrucción. Un final trágico de una vida trágica.

Pero en la Torá de Am Israel no hay “Tragedias”. No hay cuentos con un final malo: Todo conduce finalmente a lo bueno – incluso si el camino es muy largo, y muy difícil de llevar. Irmiahu nunca se vio a sí mismo como una figura trágica, y nunca fue una persona trágica. En los momentos más difíciles de la destrucción, del desaliento – brotan de su boca las profecías de consuelo más elevadas. Cuando sus ojos ven que “he aquí que los terraplenes ya llega a la ciudad para tomarla, y la ciudad está ya entregada en mano de los Kasditas que pelean contra ella, a causa de la espada y del hambre y de la peste” (Irmya 32:24), compra el campo de su primo Janamel en Anatot, prometiendo que “se comprarán campos por dinero, y se firmarán escrituras, y se les pondrá sello, y se confirmará lo hecho con testigos, en la tierra de Binyamin y en los alrededores de Ierushalaim, y en las ciudades de Iehudá... porque haré tornar el cautiverio de ellos, dice el Eterno” (Irmya 32:44). Y al mismo tiempo que vaticina que dejará de escucharse en las ciudades de Iehudá y las afueras de Ierushalaim “la voz de gozo y la voz de alegría, la voz del novio y la voz de la novia” (Irmya 7:34), promete que “todavía se oirá en este lugar... la voz de gozo y la voz de alegría, la voz del novio y la voz de la novia” (Irmya 33:10-11). Y no hay ningún casamiento judío en el que no se repite esa alegre promesa. Y justamente la voz de Rajel que llora por sus hijos, cuando ella “rehúsa ser consolada por sus hijos, porque no se encuentran” (Irmya 31:14), él mismo es el que nos comunica la promesa “será premiada tu labor, dice el Eterno, pues ellos volverán de la tierra del enemigo, de modo que hay esperanza para tu porvenir, dice el Eterno, y volverán los hijos a su propia tierra” (Irmya 31:15-16).

Justamente la profundidad del dolor de la destrucción, es el que permite mirar la gueulá (Redención) con una mirada clara: “Y sucederá que de la manera que Yo velaba sobre ellos para arrancar, y derribar, y para demoler, y para destruir, y para afligir - así velaré sobre ellos para edificar y para plantar, dice el Eterno” (Irmya 31:27).

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NOTICIAS

2007-07-11T01:47:00.001-04:00

Yaalon: El concepto de tierra por paz fracasó

5 de julio de 2007 - EL RELOJ

El ex Jefe del Ejercito Moshe Yaalon dijo ayer durante una conferencia en Jerusalem, que el concepto de tierra por paz fracasó y que cualquier nueva entrega por parte de Israel creará un nuevo "Hamastán" que amenzará tanto a Israel como a Jordania.

Yaalon dijo que la toma violenta del Hamás de Gaza es la última "aguja en el feretro" de la concepción erronea que ha caracterizado el conflicto israelí palestino y la política Occidental por varias decadas. Yaalon dijo que la presunción israelí de que la Autoridad Palestina dirigida por Mahmoud Abbas es moderada es una ilusión, ya que "estamos hablando de una autoridad mafiosa y no una autoridad política".

"Cualquier concesión israelí no solo no reducirá la amenaza (iraní) sino la incrementará".

"El resultado de las concesiones israelíes hoy no solo daña los intereses de Israel sino también los de Occidente y los de los paises moderados árabes en la región".

Yaalon sugiere que Israel debe despreocuparse de proveer agua, electricidad y otros servicios a la Franja de Gaza ya que es una "entidad enemiga".

Yaalon fue echado meses antes de la puesta en marcha del plan de desconexión por el Primer Ministro Ariel Sharon por serias divergenicas con este y con el Minsitro de Defensa de entonces Shaul Mofaz.

En los ultimos meses aumentaron los rumores que Yaalon se lanzaría a la política en el Likud.

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NOTICIAS

2007-07-04T21:03:00.000-04:00

“Murió” el Mickey Mouse del Hamás en manos de los judíos

1 de julio de 2007 - EL RELOJ, El Libertario, NOTI-ISRAEL

Los productores del programa de televisión para niños en el que aparecía Farfour, un ratón simil al Mickey Mouse norteamericano pero del Hamás que incentivaba al odio directo hacia judíos, decidieron que el “tierno personaje” debía morir el viernes (coincidencialmente, día más sagrado para el Islam) según se informó el fin de semana.

En el último capítulo de la incendiaria y antisemita serie “Los pioneros del mañana”, que se retransmitía cada viernes en “Al-Aqsa TV”, Farfour muere intentando cumplir con su objetivo de “liberar la casa familiar en Tel Arabia” (Tel Aviv). En el último programa aparece el abuelo de Farfour quien le entrega documentos y la llave de sus tierras en Tel Arabía (Tel Aviv) antes de morir (a manos de los Israelíes) y le pide a su nieto que una vez libere las tierras de los “judíos asesinos”.

Farfour que va a cumplir con la misión encomendada dice: Mi abuelo me dió una gran herencia, pero yo no se cuando la tierra será liberada de la impureza de los judíos pecadores, ladrones que asesinaron a mi abuelo y a todo el mundo!”, expresó en su “dulce” voz la mascota de los niños palestinos.

En el programa, Farfour que intenta cumplir con el mandato dado por su abuelo, es detenido por el Shin Bet israelí que le pide que le entregue sus documentos y al ratón negarse, es brutalmente “apaleado” hasta morir.

Sara, la joven adolescente que presenta el programa de niños, informa a los telespectadores que Farfour ya es un mártir, que ha muerto defendiendo su tierra y ha sido asesinado por "los criminales que matan a nuestros niños".

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Nota Editorial: De clic aquí para ver un video del ratón palestino

Vivir en Eretz Israel (3)

2007-07-04T21:01:00.000-04:00

Ultima entrega de los importantes escritos del Rav Rab Tzvi Yehuda HaKohen Kook

EL RAMBÁN ESTABLECE CLARAMENTE QUE ESTA TIERRA, QUE HASHEM LE PROMETIÓ A NUESTROS ANCESTROS, TIENE QUE SER MANTENIDA BAJO NUESTRO CONTROL Y NO BAJO EL CONTROL DE CUALQUIER OTRA NACIÓN.

Esto claramente se refiere a un sentido nacional, porque cualquiera entiende que gobernar una tierra significa el establecimiento de un estado en esa tierra. El establecimiento de soberanía judía sobre Eretz Israel es un precepto fundamental de la Torá. Para asegurar que la Tierra no permanezca desolada, tenemos que promover activamente el desarrollo y asentamiento de la Tierra, en todas las esferas posibles."

NUESTROS SABIOS HAN EXPLICADO CLARAMENTE EL VALOR DE ERETZ ISRAEL PARA LA TORÁ Y LAS MITZVOT, AFIRMANDO QUE EL PRECEPTO DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL ES IGUAL EN ESCALA A TODOS LOS MANDAMIENTOS CONTENIDOS EN LA TORÁ.

Este es un pronunciamiento portentoso. Obviamente, este énfasis no viene a tornar supérfluos todos los demás preceptos. Cada precepto es una parte integral de los 613 mandamientos de conjunto. Sin embargo, la Mitzvá de vivir en Eretz Israel no es simplemente un mandamiento ordinario. Es un precepto ´omniabarcante´, el prerequisito fundamental para que Am Israel sea capaz de funcionar como nación. Porque la observancia genuina de la Torá sólo está en Eretz Israel. En cualquier otro sitio, los mandamientos son impuestos a manera de recordatorio, de modo que cuando volvamos a Eretz Israel sepamos como practicarlos. (Sifre, Ekev, 11:18; y Rashí, Devarim 11:18; igualmente, Rambán, en el lugar pertinente).

Rav Tzvi Yehudá basó esto en una Sifre, que Rashí cita en su comentario a la Torá: Aun si os estoy exilando de Israel hacia el exterior de la Tierra, distinguíos con los mandamientos, de manera que cuando retornéis no parezcan nuevos a vuestros ojos. Rashí comenta: "Esto es como un rey que se enojó con su esposa y la envió de vuelta a la casa de su padre. El le dijo, ´ponte tus joyas, no sea que te parezcan nuevas cuando vuelvas al palacio.´ Así dice a Israel: ´Hijos míos, distinguíos con preceptos, de modo que cuando retornéis no sean nuevos para vosotros.´”

( Selecciones del libro Torat Eretz Israel basado en los escritos de Rab Tzvi Yehuda HaKohen Kook)

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NOTICIAS

2007-06-27T22:15:00.002-04:00

A dos años de la desconexión; desalojados de Gush Katif aún sin empleos y sin viviendas

22 de junio de 2007 - EL RELOJ

El periódico Haaretz informa hoy que al cumplirse dos años del desalojo de los residentes judíos de Gush Katif, parte de ellos aún no tienen empleo, no tienen viviendas fijas y algunos pasan graves dificultades económicas.

Al menos unos 1450 residentes de Gush Katif no tienen empleos y se considera que viven con los montos entregados por el gobierno como indemnización para construir una vivienda, por el desalojo forzoso llevado a cabo entonces bajo el plan de desconexión por parte del Primer Ministro Ariel Sharon.

El plan del gobierno calculaba que los desalojados deberían vivir solo 2 años en las viviendas temporarias o "caravilot", pero ahora se anunció que parte de las viviendas fijas tardarán cinco años en estar construidas. Solo en dos de los 26 lugares destinados a los 10000 desalojados ha comenzado la construcción.

El informe dice que unas 500 familias están en grave situación económica y que solo 33 de 400 agricultores han recibido nuevas tierras y han perdido sus clientes y distribuidores en el exterior.

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NOTICIAS

2007-06-27T22:05:00.000-04:00

Investigadores del Tejnion generan energía de globos

26 de junio de 2007 – Judy Siegel Itzcovich

EL RELOJ

Una nueva forma de producir energía utilizando globos de helio revestidos con celulas solares ha sido descubierta por investigadores del Instituto Tecnológico del Tejnion de Haifa.

Los científicos del Departamento de Ingeniería Aeronáutica, Arquitectura y Construcción civil han instalado dos modelos, uno en la ciudad y otro en el desierto en areas donde falta energía.

El Dr. Pini Gurfil, que lídera el proyecto de medio ambiente favorable, dijo que para producir electricidad de energía solar, uno necesita un area grande, unos 400 dunams, para una estación de energía suficientemente grande para un uso comercial. ´Entonces los globos deben ser utilizados a una baja altitud en el cielo´, dijo.

Gurfil y el estudiante de doctorado Iosi Corrie desarrollaron una técnica de utilización de globos rellenos con helio revestidos con celulas de energía solar para proveer electricidad. El mismo cable que trae el helio al globo también traerá la electricidad a tierra.

Los investigadores del Tejnion estiman que cada hogar o departamento solo necesitaría dos globos. Si serían producidos en masa, el costo puede ser reducido debjo de los $700 por metro cuadrado estimados para las celulas solares de hoy.

Ambos presentaron una aplicación para patente por la invención y esperan que la tecnología compita con las productoras de energía existentes.

Los globos rellenos de helio pueden ser utilizados primero para proveer electricidad a embarcaciones y casas en junglas, desiertos y otras zonas desoladas que no cuentan con electricidad. Fuera de ello, Gurfil y Corrie esperan que las casas en las ciudades en todo el mundo obtengan la electricidad de estos globos.

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Mordechai Ben David: Vaaní Bejasdejó ♪

2007-06-21T20:18:00.001-04:00

Vaaní bejasdejó botajti, yaguel libí bishu'atejo...
A shira LHashem ki gamal 'alay

Mordechai Ben David excelente cantor jasídico.